(с греч. языка – «радостная весть», «благовествование») – общее название первых четырех книг Нового Завета. В них излагается «радостная весть» о жизни и учении Христа, явившегося для спасения человечества. Спасение – вечная жизнь человека с Богом в любви. Канонические евангелие – это евангелие от Матфея, Марка, Луки, Иоанна.
Опыт изучения истории переводного текста Евангелия
Между собой рукописи Евангелия XII-XIII вв. имели... В то же время в научном обращении находились следующие четыре рукописи Евангелия:
Остромирово евангелие... краткоапракосного типа;
Ассеманиево евангелие краткоапракосного типа;
Мстиславово евангелие полноапракосного... типа;
Галицкое евангелие-тетр.... вызывала история возникновения и развития первого славянского перевода – текста Евангелия.
В статье сравниваются точки зрения критиков на финал "Преступления и наказания", сам же автор склонен считать, что тема возрождения Раскольникова обосновывается и формально-структурным, и диалектически-идейным развитием романа; особо подчёркивается роль Евангелия, сопоставляемая с личным опытом Ф. М. Достоевского.
Остромирово Евангелие
Определение 3
Остромирово Евангелие — это древнейшая рукописная русская... Остромирово Евангелие – памятник старославянского языка русского извода.... Условно Остромирово Евангелие может быть поделено на две части, что свойственно Евангелиям-апракосам.... Евангелие состоит из циклов, обособленных друг от друга миниатюрами и заставками.... Остромирово Евангелие — наиболее древний точно датированный созданный на Руси объёмный рукописный памятник
В статье рассматривается вопрос о преемственности и связи времен и поколений через музыкальные произведения разных столетий, о возможности заглянуть в прошлое и почувствовать его актуальность сегодня, о единении различных конфессий и культур посредством сочинений гениальных композиторов.
художники, входившие в российское демократическое художественное объединение – Товарищество передвижных художественных выставок, образовалось в 1870 г. Передвижники руководствовались методом критического реализма, изображали жизнь и историю народа, природу, обличали пережитки крепостничества, пороки капитализма. Художники-передвижники: И. Н. Крамской, И. Е. Репин, В. И. Суриков, В. Г. Перов, В. Е. Маковский, Г. Г. Мясоедов, В. Д. Поленов, А. К. Саврасов, И. И. Шишкин, И. И. Левитан и др. Они находились под воздействием идей В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского.
ведены Н.Я. Данилевским в работе «Россия и Европа» (1861): 1) «Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группою языков, довольно близких между собою для того, чтобы сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий, - составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества; 2) Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью; 3) Начала цивилизации одного культурноисторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций; 4) Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, только тогда достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, его составляющие, - когда они, не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь независимостью, составляют федерацию или политическую систему государств; 5) Ход развития культурно-исторического типа всего ближе уподобляется тем растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения - относительно короток и истощает раз навсегда их жизненную силу» (Данилевский Н.Я. «Россия и Европа»).
