Вольнодумство
скептическое или отрицательное отношение к существующим порядкам или господствующей (прежде всего религиозной) идеологии.
философы, считавшие, что в основе бытия существуют два равноправных начала: материальное и идеальное.
Декарта В понимании человека Декарт дуалист. Он принципиально разводит понятия тело и душа.
Анализируются те фонограмматические процессы, с помощью которых раскрывается фонограмматическая близость двойственного числа в арабском и русском языках. Выделяются маркеры двойственного числа на основе канонической близости в обоих языках.
Декарт был дуалистом и утверждал, что реальность состоит из двух радикально различных типов субстанции
Статья посвящена анализу философского учения выдающегося таджикского мыслителя восточного средневековья Абуали ибни Сино (Авиценна). Очень часто в среде исследователей наследия мыслителя звучат утверждения, что его философские воззрения представляют собой синтез религиозных и научных знаний, и он больше известен в истории философии как дуалист. Проведённый анализ учения Абуали ибни Сино о взаимосвязи разума и веры доказывает, что между разумом и верой, философией и теологией, наукой и религией он не ставит знак равенства. Для него разум, как и философия в целом, был приоритетным и главным смыслом его жизни. Даже его религиозно-теологические, мистические мысли облачены и пропитаны идеалами и началами рационализма и гуманизма.
скептическое или отрицательное отношение к существующим порядкам или господствующей (прежде всего религиозной) идеологии.
(лат. universum) — весь окружающий нас мир, бесконечный во времени и пространстве и бесконечно разнообразный по формам вечно движущейся материи.
соц.-психол. концепция личности (Дж.Г.Мид, Ч.Х.Кули и др.), исходящая из признания решающей роли взаимодействия индивидов, когда собств. «Я» человека — воспринятое зеркальное отражение, сумма тех впечатлений,к-рые, как ему кажется, он производит на окружающих. Одна из первых концепций личности в социологии и психологии, исходящая не из внутр.характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов, к-рые выступают по отношению к каждому из них как «зеркала» его «Я».