Лингвистическая концепция Ф. де Соссюра

Экстралингвистические факторы формирования лингвистической концепции Ф. де Соссюра

Изменение научной парадигмы на рубеже XIX - XX веков вызвала разнообразие научных исследований в науках вообще, и в общественно-гуманитарных частности. Для выявления лингвистической концепции Ф. де Соссюра и экстралингвистических факторов, повлиявших на успех «Курса общей лингвистики», следует рассмотреть общую ситуацию в науке в период перед первой мировой войной и после окончания войны. Обзор этой ситуации даст понимание философских и социологических предпосылок успеха «Курса».

Статья: Лингвистическая концепция Ф. де Соссюра

Найди решение своей задачи среди 1 000 000 ответов

Найти решение задачи

В философии того времени происходит отход от позитивизма и материализма в сторону:

• системоцентризма;
• феноменологии;
• прагматизма;
• функционализма;
• антропоцентризма.

Появляются научные работы Габриэля Тарда, Эмиля Дюркгейма, Гюстава Лебона, Эдмунда Гуссерля, Франца Бретани, Германа Когена, Эрнста Кассирера, Уильяма Джемса, Яна Бодуэна де Куртенэ, Фердинанда де Соссюра и других ученых, которые начинают критиковать устои узкого историзма, позитивизма и атомизма.

Происходит активный спор позитивистов, системоцентристов (теория гештальта, феноменология, организмисты, которые считали целое важнее части, а панхроническое инвариантное состояние важнее одноразового акта или перманентных изменений), антропоцентристов (неокантизм) и психологистов, которые видели суть языка в информационных психических процессах, происходящих в человеческом опыте, и различного типа индивидуалистов (например, школы Бенедет Кроче или Карла Фослера, которые утверждали, что язык – это индивидуальное творчество).

Позитивисты как атомисты именно частичное или единичное считали важнее целого, пытались свести исследования к описанию внешних проявлений или материальных объектов, а сущность исследуемого объекта – к эволюционным изменениям и причинно-следственным отношениям. Этот момент произрастал не столько с самого позитивизма (хотя естественные тенденции, которые лежали в основе позитивизма, существенно связанны с теорией эволюции), сколько из того, что вся наука XIX века основывалась на теории эволюции и считала историзм основой для общественных и гуманитарных исследований.

Критики позитивистов призвали же изучать язык как функциональное явление, как актуальную деятельность, осуществляемую с конкретной целью и функционирующую в современном обществе, которым владеет и распоряжается конкретный человек. Прежде всего, как писал в 1901 году в своей оценке тенденций в языкознании на рубеже веков Бодуэн де Куртенэ: в значительной степени произошло освобождение от влияния филологии, от преобладания буквы над звуком; начали строго различать устную речь от написанного текста. Задача языкознания XX века, по мнению польско-российского лингвиста, состояла в том, чтобы переходить везде и всегда к исследованию живых языков, доступных для наблюдения, и только потом переходить к рассмотрению языков, отраженных только в письменных памятниках древности.

Рисунок 1. Ф. де Соссюр. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Таким образом, центр внимания в языковедческой проблематике в начале ХХ в. перемещается из письма на устное общение, с прошлого на настоящее, с книжной культуры и литературы – на живую устную коммуникацию с элитарной культуры – на повседневное общение, с исследования причин возникновения и развития языка – на интерес к прагматике и его функционирование.

Основные идеи де Соссюра

Лингвистическая мысль конца XIX века постепенно отходит от однозначной привязки языкознания к истории культуры и начинает ориентироваться на психосоциальные и биофизиологические в исследованиях. Начало такой методологической позиции в системной форме были заложены именно «Курсом», в тексте которого ясно отражено, что язык – это универсальное функциональное средство общения и выражения интенции во всех сферах жизнедеятельности, а не культурное достояние или мистический «дух» народа. Соссюр, как и Бодуэн, однозначно стоял на антифилологических позициях в языкознании. Он писал – что касается филологии, то последняя четко отличается от лингвистики, несмотря на общие точки соприкосновения и взаимные заслуги.

В «Заметках по общей лингвистике» Соссюр настаивает на радикальном отграничении лингвистики от филологии: если никто не смешивает литературоведение и филологию, которые очень тесно связаны, то, наоборот, очень многие часто путают филологию и лингвистику. Об этой же характерной черте соссюровского научного мировоззрения вспоминают и исследователи его творчества: тема различия между лингвистикой и филологией была одной из любимых тем Соссюра, включая его частные разговоры. Для Соссюра различие между филологией и лингвистическими подходами к рассмотрению фактов заключается в систематическом характере второго, который приводит от фактов к «законам», к системе.

В «Курсе» идея отмежевания лингвистики от филологии приобретает еще более радикального вида, поскольку Сеше приписал Соссюру не только это противопоставление, но и противопоставление лингвистики любым другим наукам: поступив так (однозначно не отделив объект языкознания), откроем двери перед целым рядом наук:

1. психологией;
2. антропологией;
3. нормативной грамматикой;
4. филологией и т.п.

Но это является методологической ошибкой, поскольку все они смогут претендовать на речевую деятельность как на один из своих объектов.

Кроме того, системность как концепция разноуровневого упорядочения отношений стала на долгие десятилетия опознавательным знаком ХХ в. не только в языкознании. Правда сама идея системы трактовалась языковедами и философами языка по-разному в зависимости от их методологической и мировоззренческой позиции. Одни пошли вслед за Марксом, Дюркгеймом и Гуссерлем и локализовали языковую систему в объективированном социальном или интеллигибельном пространстве, другие, вслед за Кантом, Тардом или Выготским – видели ее место в социализованной психике индивида. Сама идея системности заставила ученых пересмотреть понимание человека как общественно-психологического функционального целого.

В конце XIX века появляются новые идеи – социопсихологизм и психосоциологизм (И.Тен, Е.Ренан), которые легли в основу нового антропоцентризма Соссюра и Бодуэна де Куртенэ (а также других представителей Казанской школы). Лингвистическая мысль начала ХХ века постепенно отходит от натуралистического понимания языка – в равной степени, как эволюционирующего организма (выраженного в генеалогии компаративистов), так и физического пространства (выраженного младограмматической теории волн).