Краткая история текстологии

Основные сведения о развитии текстологической науки

Современные текстологические работы осуществляются для дальнейшего исследования этих произведений в рамках других научных дисциплин, а также их интерпретации, публикации и в иных целях.

Первоначально развитие текстологии основывалось на изучении рукописной традиции авторов эпох Античности и Средневековья. Как правило, это изучение предполагало исследование документальных материалов, которые за редчайшими исключениями не отличались наличием автографов.

Данная рукописная традиция в настоящее время успешно применяется к изучению текстов произведений литературы Нового и Новейшего времени. А то, что данные произведения имели автографы, способствовало образованию совершенно нового круга текстологических проблем – «творческая история произведения». Последняя представляет собой новый вид «истории текста», который ограничен не только хронологическими рамками жизни автора, но и зачастую хронологическими рамками его работы над данным текстом.

Ретроспективный обзор развития текстологии

Практика текстологического изучения различных памятников существует уже более двух тысяч лет. Обычно её характеризуют как одну из филологических дисциплин.

Ранние текстологи, особенно библиотекари эллинистической Александрии в последние два столетия до нашей эры, были заинтересованы в сохранении произведений Античности. Такое положение дел сохранялось не только до средневекового периода, но и до раннего Нового времени, когда был изобретён печатный станок.

Текстологическая работа была важным аспектом научной и исследовательской деятельности многих гуманистов эпохи Возрождения. Например, «король гуманистов» Эразм Роттердамский изучал с текстологической точки зрения греческий Новый Завет, в результате чего создал собственный вариант этого текста - Textus Receptus. Кроме того, итальянские учёные (такие, как Поджо Браччолини, Петрарка) осуществили сбор и последующее редактирование большинства латинских рукописей. В это же время новый дух критического исследования усиливал внимание учёных к статусу текста, что проявляется, например, в работе Лоренцо Валлы о памятнике-фальсификации «Дар Константина».

Многие древние произведения, такие как Библия и греческие трагедии, сохранились в сотнях копий, и связь каждой копии с оригиналом может быть неясной. Исследователи текстов на протяжении веков спорили, какие источники наиболее тесно связаны с оригиналом, и, следовательно, какие чтения в этих источниках являются правильными. Хотя библейские книги, которые были написаны такими же буквами, как и греческие пьесы, предположительно имели один оригинал, всё же имело место обсуждение вопроса о том, были ли когда-либо в некоторых библейских книгах, таких как Евангелия, только один оригинал.

В английском языке произведения Шекспира были особенно плодотворной почвой для текстологических работ. Этому есть два объяснения. Во-первых, существует большое количество вариаций его текстов, а также способов их передачи. Во-вторых, по распространённому мнению, усилия и затраты на создание превосходных изданий его произведений всегда были стоящими.

Несмотря на то, что принципы текстологической науки были первоначально разработаны и усовершенствованы для Библии и произведений Античности, они использовались и для англо-американского редактирования текстов Шекспира, а также в применении ко многим другим работам: от (почти) современных текстов до самых ранних из известных письменных документов.

Роль памятников в истории текстологии

Методы текстологической науки развивались и совершенствовались на конкретном материале. Данный материл обычно подразделяют на следующие категории:

• памятники, которые сохранились к сегодняшнему дню лишь в виде незначительных фрагментов (например, тексты древнегреческих комедиографов и лириков);
• памятники, которые сохранились к сегодняшнему дню в многочисленных редакциях, которые во многом расходятся между собой из-за совершения при переписке многочисленных искажений (преимущественно это относится к авторам античной эпохи – периода до книгопечатания) и неоднократных переработок и переделок, в частности, объединения нескольких произведений в одно (характерно для большинства средневековых произведений);
• памятники, которые представляют собой свод нескольких памятников, слагавшихся в течении нескольких столетий, относящихся к различным историческим эпохам и, соответственно, отражающих различные общественные среды и мысли в ней (в качестве примеров можно привести Библию, Гомеровские поэмы, русские летописные своды и т. д.);
• памятники, которые сохранились к сегодняшнему дню в немногочисленных (зачастую единственной) редакциях, которые подверглись достаточно сильным искажениям, а также не получили окончательный вариант при жизни автора (например, поэма «Демон» М. Ю. Лермонтова, комедия «Горе от ума» А. С. Грибоедова);
• памятники-фальсификации, которые либо целиком являются подделками, выдаваемыми за настоящий памятник (например, «Дар Константина», «Любушин суд», «Лжеисидоровы декреталии», «Краледворская рукопись» и др.), либо различного рода вставками, которыми, как правило, пытались заменить недостающие или утраченные части произведения (например, позднейшие вставки в летописные своды).

Каждая из указанных выше категорий памятников предполагает использование для их изучения особые технические приёмы текстологии. В разные исторические периоды доминировали различные категории памятников, что оказывало непосредственное влияние на развитие текстологической науки. В частности, для Средневековья было характерно распространение памятников-фальсификаций. Сейчас же наиболее часто на практике встречается вторая из перечисленных выше категорий памятников.