Социально-философская трактовка слухов
В социальной философии как высшем методологическом уровне социологической науки слухи обычно рассматриваются как проявления массового сознания. В качестве примера можно привести точку зрения Ахиезера А.С., согласно которой слухи возникают, так как массовое сознание стремится к освоению инноваций, опираясь на свой культурный опыт, а также к постоянному воссозданию картины мира и переводу ее в план своего действия.
Слухи можно определить как постоянно действующую систему истолкования событий в массовом сознании на основе исторически сложившегося менталитета. Слухи служат неофициальной формой связи в больших обществах, постоянным процессом когнитивного освоения событий в двойной оппозиции комфортного — дискомфортного состояния, это тайное шептание больших масс людей, в ходе которого формируется общая духовная атмосфера в обществе, искоренить которую не по силам как системе массовой информации, так и самым крайним методам массового террора.
Социально-психологическая трактовка слухов
Т. Шибутани функционирование слухов рассматривал в тесной связи с эффективной коммуникацией и, в частности, с таким ее видом, как формальная (официальная). Он считает, что слухи дополняют формальную коммуникацию неформальными «доверительными сообщениями». Такими местами неформальной коммуникации могут служить парикмахерская, буфет, туалет.
Автором подчеркивается, что на основе личностно-неформальных социальных отношений происходит образование неформальных каналов коммуникации и доверия, которым они наделяются, и степень которого зависит от распространенного среди участников мнения касательно их надежности и честности. Такие каналы - обычно вспомогательные, так как в случае противоречия «доверительной» информации сообщениям официального характера, ее не воспринимают всерьез, а относятся к ней, как к «слухам». Однако в определенных обстоятельствах такие, своего рода, нелегальные новости могут вести к вытеснению официальных сообщений.
Социологическая трактовка слухов
Российским психологам в рассмотрении слухов свойственна большая «социологичность». Они, трактуя обыкновенные слухи как теневой рынок информации, где слуха ценен именно потому, что он неофициальный, усматривают в нем первую ступень социальной стратификации. Это связано с тем, что мир в массовом обыденном сознании включает как «своих», так и «чужих», где вторые представлены индивидами, занимающими высший или низший социальный статус.
Социологическая окраска определения наиболее отчетлива у Смелзера Н., когда он увязывает слухи и коллективное поведение, чаще всего стихийное и неорганизованное, в толпе (при этом толпой он называет относительно большую группу людей, непосредственно контактирующих друг с другом). При этом сами слухи представляются им как наиболее распространенное средство коммуникации. Согласно Смелзеру, хаотичное общение в толпе и коммуникация посредством обмена неофициальной информацией служат главными элементами дефиниции слухов.
По сравнению с традиционными определениями слухов, в которых в качестве основы присутствует идея о дуальности «истинность информации/ложность информации», Жаном Ноэлем Каперфэ уделяется внимание такому важному свойству слухов, как их неофициальному источнику:
Слух представляет собой такой процесс, когда в обществе возникает и циркулирует такая информация, которая или еще публично не подтверждена в официальном источнике, либо уже опровергнута им.
Сфера изучения социологии
Социология – это сфера изучения:
- субъектов слухов
- социальных сред, в которых происходит распространение слухов
- социального контроля.
