Истоки социологии архитектуры
Социальному и философскому осмыслению значимости архитектуры уделялось недостаточное внимание, в связи с чем практически до конца 19 века данная проблематика не была исследована. Но все же ученые, которые занимались активными теоретическими построениями науки, не могли не обратить внимание на проблему взаимодействия общества с архитектурным пространством, в котором оно проживает. Именно архитектурное пространство способно сформировать сознание человека, но при этом является еще и одним из его продуктов.
Мы живем в мире, где очень многие предметы созданы руками человека. Архитектура – это один из видов искусства, создаваемый людьми, начиная еще с античных времен. Но ей уделялось неоправданно мало внимания в социологических работах.
Одним из первых авторов, который уделил внимание значению архитектурного пространства в жизни человека, его сознании и мировоззрении, стад Георг Зиммель. Качества пространства им рассматривались очень подробно. Они играли роль форм, которые оказывают особое воздействие на пространственное определение конкретной социальной группы, а также на ее социологическое формообразование и на энергию, социально-психологический климат.
Также Георг Зиммель обращает внимание на анализ конкретных архитектурных практик. Он активно сравнивает архитектуру таких городов, как Флоренция и Венеция и приходит к выводу о том, что если архитектура – это одно из первых и наиболее точных выражений внутреннего замысла человека, то есть и иное ее определение: архитектура выступает в качестве того самого барьера, скрывающего характер истинной жизни «за фасадом».
Еще один автор, который сделал акцент на социальной значимости архитектуры – Герберт Спенсер. В 1868 году он отметил влияние окружающей среды, в которой обитает человек и реализует свою жизнедеятельность, на те архитектурные типы и системы, которые были приняты в более конкретных обществах. Он писал о том, что постройки в определенном стиле, будь то римский или греческий, кажутся как бы заимствовавшими свой стиль из жизни животных.
Таким образом, он подчеркивал связь человека и природы, его инстинктивное начало, которое может находить свое отражение в той архитектуре, которую этот человек создает сам, или которой стремится окружить себя.
Исследования социологии архитектуры на современном этапе
Как отдельное направление в социологической науке, социология архитектуры впервые рассматривается американским социологом русского происхождения Питиримом Сорокиным. Он посвятил работу социальной и культурной динамике, где и рассмотрел целостность концепции социологии архитектуры, ее взаимосвязь с обществом, его развитием, структурой.
Во-второй половине 20 века архитектура также начала рассматриваться некоторыми отдельными теориями:
- Семиология;
- Постструктурализм;
- Постмодернизм.
Более тщательные и детальные исследования архитектуры с точки зрения семиологического подхода проводились Эко Умбертом.
Цельная концепция социологии архитектуры, которая сформировалась в рамках постструктурализма, представлена Мишелем Фуко.
Гай Энкерль акцентировал внимание на экспериментальной социологии архитектуры. Он предпринял попытки отделить ее от субъективизма путем использования различных математических приемов, а также принципов физики. Таким образом, он вышел на новый уровень анализа архитектурного пространства и представил его как мультисенсорную среду.
Довольно много внимания отдавалось тенденциям развития архитектуры постмодерна (Жан Бодрийяр). Также архитектуру постмодерна, ее принципы включил в свои работы еще один исследователь-постмодернист Мануэль Кастельс.
На стыке 20-21 веков появились некоторые отдельные школы, которые исследовали социологию архитектуры. Например, немецкая школа, основателями которой стали Й. Фишер и Х. Делитц. Они рассматривают архитектуру с точки зрения философской антропологии. Также, в рамках немецкой школы социологии архитектуры авторы впервые предприняли попытки собрать исследования, которые используют сразу цельную совокупность социологических методов, но направить их на анализ архитектурной среды.
Кроме философской антропологии проблемам социологии архитектуры были заинтересованы такие направления, как:
- Социальная морфология (Маркус Шреёр);
- Фигуративная социология (Норберт Элиас и Герберг Шуберт);
- Социология, феноменология, герменевтика (Ахим Хан очень тщательно анализировал архитектуру, пытался проникнуть в глубокий смысл, заложенный архитектором в то или иное произведение).
Архитектура сегодня – это символическое окружение человека. Оно материально, но при этом совершенно искусственно. В нем могут отражаться мысли человека, его поступки. Создатель всегда пытается передать дух той или иной эпохи, поэтому мы имеем достаточно большое количество архитектурных стилей из совершенно различных исторических времен.
Архитектура также может оказывать влияние на человека. Например, она может вдохновлять его, вызывать интерес к истории. Но бывает и та архитектура, которая оказывает негативное влияние на мысли человека, его поступки. Желая избавиться от этого влияния, человек в большей степени замотивирован покинуть территорию, сменить обстановку, увидеть что-то совершенно новое.
Но даже если мы будем рассуждать о социологии архитектуры как совершенно новой, еще не устоявшейся отрасли, то нельзя не отметить тот факт, что своими корнями она уходит в далекое прошлое, восходит к таким дисциплинам, как психология, психология взаимодействия с окружающей средой, экологическая социология, социология организаций и социология сообществ.
Таким образом, архитектура уже в течение долгого времени имеет тесное взаимодействие с социологией, но была не так глубоко проанализирована, чтобы быть признанной в широких общественных и научных кругах.
