Истоки теории Т. Парсонса
Концепция Парсонса сформирована на основе поиска ответов на вопрос «как возможно общество» (Г. Зиммель). Предполагая, что общество уже является определенного рода социальным порядком, он приводит к другому вопросу, а именно вопросу о возможных основаниях социального порядка и оптимальных средств его поддержания, а также способов возможного достижения ориентации одних людей на действия других, которые строят свои действия на основе ожидания реагирования других через соответствующие действия и ожидания.
В поисках решения данных исследовательских задач в первом фундаментальном труде Парсонса 1937 года «Структура социального действия» дается подробный анализ двух видов социального порядка в обществе – позитивистского и идеалистического.
Позитивизм ведет к объяснению человеческого действия как результата достижения цели посредством определенных средств и в заданных условиях.
Есть два варианта осуществления действия:
- рациональное приспособление (деятелем осознаются связи между целями, условиями и средствами и);
- результат естественного отбора (когда отсутствует достаточное знание о том, как связаны между собой условия, средства и цели, вследствие этого адаптация действия к окружающим условиям возможна только в ее случайном варианте).
Человеческие действие также могут объясняться с позиций идеализма. В таком случае действие понимается в качестве следования при наличии определенных условий идеалам, и может осуществляться в одном из двух направлений: следование общезначимым идеям или выражение конформизма в отношении конкретных норм жизненного мира.
Формы порядка в обществе
Основанием порядка при таком истолковании человеческого действия может считаться рациональное согласование, опирающееся на комплекс общезначимых идей, или привычки поведения, неосознанно разделяемые в определенном сообществе. Из этого следует вывод о возникновении двух форм порядка:
- идеального, источником которого служит рациональное оправдание идей,
- конформистского, источник которого усматривается во внутригрупповом нормативном консенсусе.
Т. Парсонсом замечается, что сущность конкретных действий и образующихся из них порядков состоит либо в доминировании факторов как позитивистского, так и идеалистического планов, так и в их объединении. Это позволяет ему рассуждать о взаимопроникновении, то есть о возможности взаимного влияния в различных социальных ситуациях обеих групп факторов могут друг на друга, при периодической смене степени воздействия друг на друга.
Долгосрочность порядка становится возможной только при обеспечении ценностного консенсуса, что никак не подразумевает препятствование свободному выбору личности в огромном веере различных ориентаций. Свободная воля и базовые ценности, на которых основан выбор автономного индивида, по мнению Парсонса, в свою очередь, базируются на комплементарных отношениях.
Таким образом, возникновение волюнтаристского порядка в социальных действиях возможно только при условии автономии индивида, под ядром которой автором понимается нормативная ориентация.
В целом, Парсонсом усматривается решение проблемы социального порядка через развитие системы нормативного контроля.
Другие работы 1951 года («Социальная система» и «К общей теории действия») интересовали индивида Парсонса в качестве средств ориентаций на целый комплекс социальных, культурных, физических и органических объектов. Эта ориентация определяется тремя различными системами – социальной, личностной и культурной.
