Теории социальной стратификации
Несмотря на то, что касты, сословия и классы – это формы стратификации, которые складывались в течение многих веков на историческом уровне, все же исследование самой социальной стратификации началось в середине 19 века. Как в отечественной, так и в зарубежной социологии принято опираться на теории и концепции таких известных авторов, как М. Вебер, П. А. Сорокин, П. Бурдье, М. Кон, а также на разработки других исследователей. В той или иной степени, они все заимствовали идеи и размышления друг у друга, но все же каждая теория обладала своими уникальными чертами и специфическими элементами.
Одной из первых стала теория социальной стратификации, разработанная М. Вебером. Одним из ключевых условий, которое оказывало влияние на судьбу человека и его принадлежность к сословию (ключевым критерием стратификации) является несколько факторов:
- Во-первых, факт классовой принадлежности индивида;
- Во-вторых, позиция человека на рынке. Данный статус позволяет как улучшить, так и ухудшить жизненные шансы индивида.
Еще один критерий стратификации, по М. Веберу, - это престиж и уважение со стороны окружающих. Статусное уважение, которое индивид получает со стороны, причисляет его к группе, где также присутствуют люди со схожим или таким же статусом. По сути, все эти позиции являются ресурсами, которые затем индивид использует для борьбы с остальными за владение властью. На эти же принципы опираются политические партии.
Теория социальной стратификации и мобильности П. Сорокина – одна из наиболее известных.
Так, по мнению П. Сорокина, социальная стратификация – это дифференциация некоторой совокупности людей, которые делятся на классы. Разделение происходит в иерархическом ранге, поэтому всегда присутствуют высшие классы и низшие классы. Основа дифференциации – неравное распределение прав и свобод, а также привилегий. Помимо этого, индивиды в неравной степени обладают ответственностью и некоторыми предписанными обязанностями, при этом могут обладать или не обладать ценностями и благами.
Большое значение П. Сорокин уделял рассмотрению профессиональной стратификации. в ней он выделял два ключевых уровня – межпрофессиональную и внутрипрофессиональную стратификации. К тому же, межпрофессиональная стратификация также опиралась на два классификационных фактора:
- Во-первых, важность профессии, ее роль в выживании человека и в функционировании общей социальной группы;
- Во-вторых, уровень интеллекта индивидов, который необходим для того, чтобы успешно и эффективно исполнять свои профессиональные обязанности, нести ответственность за свою деятельность и переквалифицироваться в случае необходимости.
Исследование каст в социологии
Единой теории, которая изучала бы касту как однообразное явление, нет. Это значит, что исследователи многократно изучали данное явление, но рассматривали его с точки зрения той страны, в которой оно наиболее распространено. Соответственно, касту анализируют как феномен, присущий обществу Индии. Так же, как и рабство, кастовый строй определяет закрытой общество и довольно жесткую, тотальную стратификацию.
По сути, кастовый строй не такой древний, как рабство, и распространен он в меньшей степени, о чем мы уже упомянули чуть выше. Если через рабовладельческий строй пришлось пройти практически всем странам в различной степени, то касты в чистом виде были обнаружены лишь в Индии и на некоторых участках, расположенных в Африке. Таким образом, исследователи считают, что Индия является классическим примером кастового общества. оно возникло на развалинах рабовладельческого строя в первые несколько веков нашей эры.
Каста – это особая социальная группа. Членством в касте человек обязан своему рождению, и именно этот фактор определял его положение. При жизни человек не может покинуть одну касту и стать членом другой касты: по правилам, он может сменить касту только после смерти, переродившись. Смена определяется тем, какова была жизнь человека в прошлом, какими личностными качествами он обладал.
Всего в Индии выделяют четыре основные касты:
- Брахманы – священнослужители;
- Кшатрии – военнослужащие;
- Вайшьи – купцы и торговцы;
- Шудры – рабочие и крестьяне, а также ремесленники.
Основная идея каст заключается в идеологии брахманизма. Это значит, что она должна подчиняться двум основным принципам. Во-первых, только члены первых трех каст имеют право проходить обряд так называемой «инициации». Инициация дает доступ к изучению Вед и, соответственно, доступ к изучению основных законов дхармы. Это делает представителей высших каст дваждырожденными, то есть рожденными не только физически, но еще и духовно. Во-вторых, каждая Варна обладает своим кругом занятий, которые дозволены представителям конкретной касты. Например, брахманы имеют право изучать священные тексты и передавать свой опыт другим представителям своей же касты. К тому же, они имеют право на совершение жертвоприношения как для самих себя, так и для других. Что касается второй касты – кшатриев, то они обязаны охранять подданных, раздавать милостыню и имели право на жертвоприношения. К тому же они так же, как и брахманы, могли изучать Веды, но исключительно для своего собственного развития.
Вайшьи имели право пасти скот и ухаживать за ним. Также обладали правом на торговлю, ростовщичество и земледелие, изучение законов и Вед, право на жертвоприношение. Для шудр были особые права: послушное служение трем вышеперечисленным сословиям. Законным является нарушение этого круга обязанностей, если вдруг человек столкнулся с такой необходимостью. Иные нарушения карались в соответствии с законом. Таким образом, представители каст были жестко ограничены в своих действиях. Представители низших каст и так называемые «неприкасаемые» не имели права общаться с представителями высших каст. Если все же контакт или общение происходило, то человека из низшей касты жестоко наказывали, а представитель высшей касты должен был в течение следующего месяца отмаливать свой грех в храмах и надеяться на милость Богов.
