Касты в Индии в наше время

Система варн в Индии

Нам, людям 21 века, довольно сложно представить, что где-то еще есть такие регионы или целые страны, в которых существует древний сословный строй или кастовая иерархия. Индия – это уникальное государство. Несмотря на то, что ее правительство стремится «идти в ногу со временем», сословное (кастовое) деление индийского общества остается неизменным на протяжение многих тысячелетий. Также неизменны и правила для представителей каст, их взаимоотношений друг с другом.

Такое деление сложилось в последствие распада первобытнообщинного строя и последующего развития имущественного неравенства. Еще в Законах Ману было сделано описание индийских варн, и существуют они по сей день. Как мы уже сказали, выделяют четыре основные варны:

1. Брахманы – варна, в которую входят священнослужители и жрецы. Это самый высший слой во всей кастовой иерархии, они имеют почетное положение, управляют многими процессами. Также эти люди имеют высшие знания, которые могут передавать из поколения в поколение членам свой семьи, а также ученикам из других каст (кроме шудров и неприкасаемых);
2. Кшатрии – варна, которая включает в себя только воинов. Их основная задача заключалась в участии в боях, а также в том, чтобы охранять свою страну, и в частности высокопоставленных членов общества. Сейчас кшатрии, помимо того, что заняты службой в войсках, могут также занимать некоторые административные должности. Их положение достаточно выгодно, поскольку кшатрии могут добиться успехов и стать правителями государства;
3. Вайшья – третья варна, в которую входят земледельцы. В основном они занимались разведением скота, а также торговлей как на внешних, так и на внутренних рынках. Это финансисты и специалисты в области банковского дела. Вайшья, которые не желали сами принимать участие в обработке земли, могли распоряжаться сельскохозяйственными товарами, продавать их, устраивать обмен и контролировать все процессы производства;
4. Шудры – это самый многочисленный слой населения Индии, в который входят все ущемленные члены общества. они не обладают полнотой прав, преимущественно это крестьяне и даже рабы, которые обязательно должны были работать на своих хозяев и исполнять все их прихоти и желания.

Современная кастовая система

Кастовый строй в Индии сформировался постепенно, и существует он по сей день. Варны разделились на касты, принадлежность к ним определялось теперь не правом рождения, а той профессией, которой владеет человек. Таким образом, кастовое деление непосредственно отражало разделение труда. До сих пор в Индии очень сильна вера в то, что если человек будет соблюдать абсолютно все правила своей касты, не будет нарушать установленные запреты, то в следующей жизни он родится членом касты более высокого уровня. Соответственно, если на протяжение всей своей жизни он нарушает законы и ведет неправедный образ жизни, то в следующей жизни он будет членом касты низшего ранга.

Как социальная организация, каста существует повсеместно на территории всего современного индийского государства. Тем не менее, в каждом регионе может быть собственное кастовое разделение. Каста может содержать множество подкаст, и ученым сложно подсчитать их точное количество, так как уже оно переваливает за тысячу. Подкасты отдельных каст следует называть «джати». Это даже привело к тому, что в переписях индийского населения исследователи перестали учитывать принадлежность к касте, так как их число все более увеличивается, и сложно уловить всю иерархию.

Безусловно, кастовая система утратила свое первоначальное значение, и в современной Индии к ней относятся скорее как к пережитку прошлого. Сейчас наблюдается тенденция к тому, чтобы как можно быстрее сократить влияние каст на жизнь людей. Из-за того, что долгое время сохранялась подобная иерархия, сегодня индийское общество столкнулось с вопиющей несправедливостью - более половины населения находится за чертой бедности. Людям не позволяют получать образование или обучаться элементарным правилам поведения, грамоте. Это связано с тем, что правом своего рождения они относятся к низшим, ущемленным кастам, но это совершенно противоречит принципам гуманизма и глобализации, которые правят сегодня во всем мире.

Но все же, подвижки есть. Если раньше почти все определялось социальным происхождением человека и зависело только от его социального статуса, то сегодня продвижение по службе возможно с учетом уникальных черт человека, его индивидуальных характеристик и уровня знаний. Наконец индийское общество осознало, что необходимо выходить на новый уровень, делать касты более открытыми для социальной мобильности, а также не ограничивать представителей низших каст, ведь это сродни дискриминации, а она запрещена согласно многим международным соглашениям.

Особая каста в современной Индии – неприкасаемые. Они составляют около 16-18% от всего населения страны. Неприкасаемые не относятся ни к одной из вышеперечисленных каст, и живут за пределами всего цивилизованного общества. Они занимаются самой грязной и унизительной работой: уборкой общественных туалетов, трупов животных, разделкой мяса, кожевенным производством. Считается, что общение с ними – оскорбительно для представителей высших варн, потому что неприкасаемые – это грязные люди, которых не стоит воспринимать как живых: они просто мусорщики и обработчики в глазах членов высших варн. Долгое время даже индийские храмы оставались закрытыми для неприкасаемых, им было запрещено находиться в одном помещении с другими кастами, пить с ними из одного колодца и даже наступать на их тени.