Понятие и общая характеристика мусульманского религиозного права
Как известно, во многих современных государствах система правового регулирования и государственного устройства носит светский характер – то есть на самом высоком государственном уровне устанавливается правило об отделении государства от церкви. Однако, тем не менее, по-прежнему сохраняется большая доля государств, национальные правовые семьи которых базируются на традиционно исповедуемой в соответствующей стране религии.
Одним из наиболее ярких примеров правовых семей религиозной направленности выступает мусульманское религиозное право, определение которого, в наиболее общем виде может быть сформулировано следующим образом:
Мусульманское религиозное право – это совокупность обязательных для мусульман религиозно-правовых предписаний, санкционируемых и поддерживаемых теократическими исламскими государствами.
+
Суд идет
Рассматриваемая религиозная правовая система преимущественно сложилась во времена раннего средневековья (VII-X вв.) в Арабском халифате, а в качестве ее основы выступила исламская религия.
Одним из признаков, составляющих характеристику мусульманского религиозного права, выступает то, что оно отражает волю Аллаха, и, соответственно, одновременно охватывает все сферы общественной жизни, а не только те, которые обычно составляют содержание правовой системы светского государства.
Так, например, содержанием мусульманского религиозного права охватываются молитвы, которые должен читать мусульманин, разного рода посты, обряды, паломничества, подлежащие соблюдению мусульманином, и т. д.
В связи с существованием обозначенного признака, систему мусульманского религиозного права нередко рассматривают в качестве комплексной исламской системы социально-нормативного регулирования, поскольку ее содержание одновременно представлено как юридическими нормами, так и внеправовыми (религиозными и нравственными) регуляторами.
Основные источники мусульманского религиозного права
Важнейшим признаком мусульманского религиозного права выступает совокупность источников, обеспечивающих правовое и социально-нравственное регулирование общественных отношений.
В качестве основного из таких источников традиционно признается Коран, содержание которого представлено откровениями пророка Мухаммеда, произнесенными им от имени Аллаха в Мекке и Медине.
Ключевое значение Корана как источника мусульманского права обуславливается тем, что именно в нем нашли свое отражение основные религиозно-философские положения ислама. Так, например, именно в Коране закреплены пять основных обязанностей каждого мусульманина – исповедание, чтение молитв, соблюдение поста, принесением милостыней и хадж (совершение паломничества в Мекку).
Проводя характеристику Корана именно как источника мусульманского религиозного права представляется целесообразным обратить внимание на то, что в нем не содержится четко выраженных нормативных положений. Однако разного рода религиозно-философские идеи Корана зачастую дополняются соответствующими им предписаниями религиозного характера.
Так, например, нарушение исламских заповедей признается в Коране в качестве правонарушений, а мусульманин допустивший такое нарушение выступает преступником. В свою очередь, наиболее распространенной санкцией за нарушение исламских заповедей выступает угроза проклятия и лишения покровительства Аллаха.
Следующим по значимости источником, традиционно выделяемым в системе источников мусульманского религиозного права, выступает Сунна:
Сунна – священное предание, состоящее из рассказов наиболее авторитетных богословов, применительно к толкованию действий и высказываний пророка Мухаммеда, составленное в первые десятилетия после его смерти.
При этом составление Сунны после смерти пророка неслучайно, поскольку при его жизни высказывания Мухаммеда передавались устно.
По своей структуре и содержанию Сунна выступает своеобразной формой толкования Корана, в связи с чем, аналогично последнему не содержит четких предписаний нормативно-правового характера.
Обозначенная особенность вкупе с необходимостью формирования системы правового регулирования общественных отношений в мусульманских странах привели к появлению иджтихада – то есть сборника толкований норм Корана или Сунны для целей правового регулирования, а при отсутствии в основных источниках необходимых указаний – также вновь сформулированных правил поведения. При этом муджтахиды (лица, наделенные правом толкования Корана и Сунны) фактически выступали законодателями, формулировавшими положения мусульманского религиозного права.
Значение нормативно-правового акта в системе источников мусульманского права
С развитием мусульманских государств, наряду с традиционными источниками в систему национального правового регулирования постепенно стали включаться нормативные правовые акты. В настоящее время, обозначенная тенденция выражается в том, что даже в ортодоксальных мусульманских государствах разрабатываются и принимаются самостоятельные законодательные акты (позитивное право), опирающиеся на традиционные положения ислама.
Однако, несмотря на обозначенную тенденцию, мусульманское религиозное право и систему европейского светского права, опирающегося преимущественно на нормативно-правовое регулированию отличает совокупность особенностей, в числе которых могут быть названы:
- Несмотря на выделение отдельных сфер правового регулирования (уголовное право, акты, регулирующие брачно-семейные отношения, и т.д.), в рамках мусульманского религиозного права отсутствует четкое отраслевое деление;
- Мусульманское право не дифференцируется на частное и публичное, в отличие от правовых систем европейских государств;
- Юридические нормы мусульманского права тесно переплетены с религиозно-моральными постулатами, обычаями, и т. д.
