Источники мусульманского права

Понятие источника права

Источник права как понятие в юридической литературе несет две основные смысловые нагрузки:

1. Источник права является базой правового производства, когда государство в источниках права закрепляет свою волю и защищает интересы общества.
2. Источник права, воплощающий свою юридическую основу. В данном случае источник права является результатом правотворческой деятельности.

Понятие мусульманского права и его источников

Исходя из определения мусульманского права его источниками считаются религиозные нормы, отраженные в основных религиозных мусульманских источниках.

Признаки источников мусульманского права

Исследователи выделяют ряд особенностей в источниках мусульманского права.

• Нормативность, то есть закрепленность в определенных нормах;
• Определенность, которая предполагает четкость прописанных позиций, невозможность двойной трактовки;
• Обязательность применения для всех участников правоотношений;
• Всеобщность, то есть охватывает все субъекты и объекты права;
• Устойчивость или неизменность в зависимости от времени и обстоятельств;
• Прочность или как некоторые ученые указывают непоколебимость.

Деление источников мусульманского права

• Основным источником мусульманского права считается Коран – священная книга для мусульман. Не точность трактовок содержания норм данной священной книги, их малый объем обусловили, то что Коран не является юридическим документов, но служит основой для юридического закрепления норм в нем содержащихся.
• Сунна, которая состоит из хадисов – преданий о жизни пророка Мухаммеда, тоже является одним из основных источников права в мусульманском мире, но по тем же причинам, что и Коран не является юридическим документом.
• Иджма явялется следующим по значимости источником мусальманского права. Она представляет из себя решение авторитетных представителей исламского мира. Пророк Мухаммед полагал, что решение общины не может быть ошибочным, так и сложился юридический обычай выступать отдельным авторитетным представителям от имени всей общины и выносить свое решение.
• Кийяс в мусульманском праве понимается как решение сделанное по аналогии, где объектом правового анализа является религиозная идея, которая имеет абсолютный характер.

Помимо основных источников мусульманского права исследователи выделяют ряд источников вторичного значения. К их числу относят нормативно-правовой акт, который, с одной стороны, содержит нормы дополняющие и конкретизирующие религиозные источники права, с другой, нормы противоречащие основным источникам права.

В случае, когда нормативно-правовые акты противоречат основным религиозным источникам права, большинство правоведов сходятся во мнении, что тогда их не следует относить к источникам мусульманского права.

Большую роль в регулировании мусульманского права играет правовой обычай. Однако, исламские правоведы не относят его к мусульманским источникам права, но признают возможность использования при решении спорных вопросов.