Патристика и схоластика, их влияние на развитие научного знания

Патристика

Термин «патристика» идет от словосочетания «святые отцы церкви», которые изложили и объяснили христианскую веру в виде руководства. Самыми авторитетными из них «Вселенские учителя», в их задачи входили формулирование, защита и разъяснение основных религиозных догм.

Более общее представление о патристике определяет ее как доктринальную форму построения культуры. То есть это многоплановый синтез различных религиозных ценностей, литературного и философского наследия древнего мира. Патристика отказывалась от свободного поиска в философии. Она признавала только единую истину, которую не нужно оспаривать, а лишь пояснять и разбирать.

Христианство считает патристику единым учением. Только разные авторы открывают ее на разной глубине. При этом важно отметить, что религия как таковая не терпит свободомыслия, она подразумевает абсолютный теоретический конформизм.

Проблемы патристики возникают в установлении хронологии, а также в учете лингвистических особенностей. Патристика не является переходным звеном между античной и средневековой философией. Ценность данного направления заключалась в том, что оно имеет внутреннюю целостность. Христианство, появившееся на стыке двух эр, просуществовала в Европе без особых изменений.

Большая часть патристики связана со схоластикой. Они ближе друг к другу по структуре, чем с античной философией. Патристика отличается стилистически и изначально, она находилась в зависимости от античной культуры и ее стереотипов.

Схоластика

Схоластика - это школа рационализации христианства. Ее цель заключалась в том, чтобы упорядочить догмы и сделать их более понятными для неграмотных людей. Средством упорядочения стала философия, которая предполагала, что разумом легче понять веру. Философские аргументы позволяют избежать критики христианских догм. Философия придает религиозным истинам форму, систематичность, создает систему вероучения. Античными источниками схоластики считаются Августин и Боэций. Ранняя схоластика пробуждает интерес к знанию.

Схоластика рассматривает отношения между знаниями и верой, проблему универсалий, согласование логики философии и форм познания, мистики и религии. Схоластика рассматривает крайний реализм, крайний номинализм, умеренный реализм.

Философское направление возникло в 13 веке. Это связывают с появлением первых университетов. Учебные заведения стали обучать преподавателей, что способствовало появлению систематических сочинений.

Высокая схоластика приняла и приспособила труды Аристотеля. Стоит отметить, что церковь противилась новому подходу к работам философа. «Спор об Аристотеле» лег в основу высокой схоластики. Спор разразился между францисканцами и доминиканцами. Так же в схоластической традиции отмечается развитие нескольких направлений, среди них логическое, естественнонаучное и неоплатоническое. Большой вклад в развитие схоластики внес Фома Аквинский. Он стремился упорядочить аристотелизм и христианскую философию.

Томистская онтология определяла порядок всего бытия. Фома говорил о том, что каждый сущий имеет свое место, и его судьба определена.

Патристика и схоластика их влияние на развитие научного знания

Учение Фомы Аквинского со временем стало считаться устаревшим. Общая направленность учения была связана с тем, чтобы рационализировать католицизм, что вызвало множество возражений. Многие мыслители сходились во мнении, что это исключает новые подходы к пониманию Бога. Уже к концу 13 века критика учения Аквинского стала открытой. Научное знание стало выходить на первый план. Томизм стал критиковаться светскими мыслителями. Особенно остро это стало проявляться перед началом Ренессанса в Европе.

Человек рассматривался как одна из ступенек устройства мира. Считалось, что тело не отделимо от души, как и душа от тела. Поэтому все воспринимается, как единое целое. Человек сам выбирает свой жизненный путь, он определяет куда ему двигаться в сторону тьмы или света. И схоластика, и патристика предполагали, что человек сам делает выбор в пользу добра или зла.

Можно сказать, что схоластика и патристика внесли вклад в философское учение. Они затрагивали вопросы развития христианства в Средние века. Именно в этот период устанавливалась связь между тремя направлениями и затем, философия впитала в себя схоластику и патристику.

Считается, что схоластика стала продуктом глубоких установок, повлиявших на культуру современной Европы. Однако эти установки стали взаимоисключающими, так как в европейской культуре отмечаются христианская система веры и институционализм, операционный подход к мышлению. То есть попытка систематизировать христианство в рамках патристики, рационализировать, и концептуализировать его стали основой этих противоречий. Именно поэтому истина в Европе выглядит двойственной, так как сочетает в себе и разум, и веру. Схоластика легла в основу стиля мышления. Таинство веры благодаря ей стало рассматриваться как предмет формальных умозаключений.

Схоластика и патристика повлияли на развитие философской мысли. Патристика стала основой для появления схоластики, и обе они легли в основу философского учения.