История логики в России

XVIII век: первые труды по логике на русском языке

Отдельные логические понятия и темы поднимаются с XI века – например, в «Философских главах» из «Источника знаний» Иоанна Дамаскина. Истоки традиции преподавания логики в России можно найти в XVII веке. Этот курс читали как иностранцы, так и российские преподаватели – но на греческом или латинском языках.

XVIII стал для российской культуры и науки поистине блистательным. На фоне общеевропейской эпохи Просвещения в России развивался и совершенствовался язык, возрос интерес к философии, включая «рациональную философию» (как в этот период называли логику). Олицетворением этой вехи в истории философии стали труды М. В. Ломоносова (1711-1765). Его перу принадлежат впервые изданные на русском языке «Риторика» и «Грамматика», заложившие основы научного русского языка. Однако учебника по третьей части классического тривиума (грамматика, риторика и диалектика) он не написал – вероятно, в связи с отсутствием такого интереса к этой науке.

Попытку изложить логику на русском языке предпринял Г. Н. Теплов (1711-1779), сотоварищ М. В. Ломоносова по Санкт-Петербургской императорской академии. Его трактат «Знания касающияся вообще до философии: Для пользы тех, которые о сей материи чужестранных книг читать не могут» ознаменовал собой новую эпоху российского философствования.

Представляет интерес труд иеромонаха Макария Петровича, преподавателя риторики Славяно-греко-латинской академии.

В XVIII веке на русском языке было издано несколько переводных учебников:

• «Установления рациональной философии, написанные методом Вольфа» Фридриха Христиана Баумейстера (перевод с латинского Александра Павлова),
• «Разумные мысли» Христиана Вольфа (переводчик с немецкого неизвестен),
• «Основания умственной и нравоучительной философии» Иоанна Готтлоба Гейнекция (перевод с латинского),
• «Письма к немецкой принцессе о разных физических и философских материях» Леонарда Эйлера (перевод с французского).

Развитие логики в России в XIX-начале XX века

Развитие логики в России шло в тесной взаимосвязи с образовательным процессом. При этом философы привносили и оригинальные идеи. Так, например, Н. О. Лосский выстроил «интуитивистическую» логику, основанную на специфике его философского учения. Этот пример демонстрирует и еще тенденцию: российские логические учения в рассматриваемый период характеризовалось глубокой смысловой связью с теоретико-философскими воззрениями (преимущественно гносеологическими).

Логику как традиционно необходимую университетскую дисциплину философы разрабатывали с позиций:

• структурного осмысления,
• интерпретации базовых понятий,
• соотнесения с другими научными дисциплинами.

Логика при этом представлялась как часть системного философского знания, а перечисленные задачи ставились внутри философских концепций. Поэтому правомерно говорить о формировании так называемой «университетской логики». Отечественное университетское философское сообщество активно и плодотворно знакомилось с зарубежными достижениями, но при этом имело и собственные достижения. К концу XIX века сложилось логико-методологическое направление отечественной философии. Это направление, представлявшее собой мощное интеллектуальное движение, было весьма близко к западноевропейской философии по проблематике исследований и концептуальным основаниям.

В конце XIX века в России начинается широкое распространение логических знаний. Это было связано с тем, что логика стала учебной дисциплиной не только для семинарий, академий и университетов, но и для гимназий.

В целом в отечественной логике конца XIX-начала XX века можно выделить два направления:

• традиционно-логическое, основанное на истолковании природы отношения людей к логическим реалиям, принимающее идеологию психологизма,
• математическое, не склонное подчинять логику психологии.

Развитие логики в России в XX веке

В начале XX века математика оказалась захвачена кризисом оснований. Он затронул и логику. К концу 1920-х начались поиски формализации интуиционистски приемлемых способов рассуждений, интуиционизм нашел признание у логиков России. В результате А. Н. Колмогоров и В. И. Гливенко создали первые аксиоматические системы интуиционистской логики и сформулировали первые теоремы, касающиеся отношений между классической и интуиционистской логикой. В 1928 вышла первая в мире работа по релевантной логике – «Исчисление совместности предложений» И. Е. Орлова. К этому же периоду относится серия статей И. И. Жегалкина, посвященная арифметизации символической логики высказываний и предикатов. Еще одно новое направление развития логики – комбинаторную логику – определил М. И. Шейнфинкель.

Однако уже к началу 1930-х математическая логика, оказавшаяся под партийной критикой, сменяется исключительно диалектической логикой. Формальную логику перестают преподавать в школах и вузах. Вплоть до конца 1940-х логика развивалась в рамках математики.

В 1946 ЦК ВКП(б) издает постановление, согласно которому логику в ее традиционной форме вводят как предмет преподавания в вузах и школах. Сразу же переиздают дореволюционный учебник Г. И. Челпанова (с купюрами, сделанными по «идеологическим соображениям»), выходят оригинальные учебники В. Ф. Асмуса (1947), К. С. Бакрадзе (1951). Происходит восстановление логики как особого направления высшего гуманитарного образования.

Острая дискуссия, развернувшаяся в 1950–1951 гг. на страницах главного философского официоза «Вопросы философии», и дискуссия по проблемам логики в МГУ и Институте философии АН СССР привела к фиксации следующего положения: высшая ступень мышления – диалектическая логика, а низшая – формальная логика. Сторонники последней не были согласны с таким соотношением, и на этом фоне все 1950-е и даже 1960-е гг. прошли в обоюдной полемике.

Лишь в 1970-е гг. в СССР философская логика как самостоятельная дисциплина выходит на всесоюзный и международный уровень.