Основные темы публицистического сборника Н.В. Гоголя
Публицистический сборник Н.В. Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями» вышел в свет в начале 1847 года. В нем писатель пытался «договорить» перед смертью то, что не мог сказать в своих произведениях, и обнародовал некоторые личные письма близким друзьям и знакомым. В результате получилась книга, где Гоголь торопливо, сбивчиво, где-то с приподнятым пафосом, где-то с воодушевлением говорит о вопросах, волновавших его перед смертью. Книга получилась страстной и правдивой. Многое из того, что сказал Гоголь в этой книге, потом нашло развитие у Л.Н. Толстого.
В «Выбранных местах из переписки с друзьями» Гоголь поднимает ряд актуальных тем:
- Тема патриархально-консервативной государственности;
- Роль дворянства;
- Тема новых веяний в русском обществе;
- Отношения России и Европы;
- Роль церковной поэзии;
- Проблемы России;
- Влияние женщины в обществе;
- Проблемы просвещения;
- Проблемы театра;
- Особенности русской поэзии и т.д.
Об идеальном государственном устройстве
Содержание публицистического сборника Гоголя разнохарактерно и пестро, поэтому путем его анализа сложно изложить «философию» писателя. Но ключевые моменты выделить можно. В произведении много автобиографического материала: горячая любовь к Богу, боязнь смерти, забота о строении своего «душевного дела», признания касательно своих произведений, самобичевание и критика. Но есть в «Выбранных местах из переписки с друзьями» и много мыслей о государстве, обществе, русской интеллигенции и русском народе, о содержании, значении и целях литературы. В юности писатель идеализировал бюрократический строй русского государства, но под конец в нем совершенно разочаровался. В «Выбранных местах переписки с друзьями» и в «Мертвых душах» Гоголь критикует систему управления страной при помощи «бумаг из Петербурга», иерархии чиновников и комиссий. Писатель вместо этого бюрократического строя мечтает о «патриархальном» устройстве государства, где во главе стоит государь, относящийся к подданным сердечно, с любовью и верой, «как отец». И такими же государями должны были стать и «губернаторы», «генерал-губернаторы». Люди в таком государстве относятся друг к другу просто, гуманно, без чинопочитания. Писатель видит путь к этому идеалу в очищении собственной души и сердца. Он говорит о том, что стране нужны не реформы в западном духе, а моральное возрождение. Гоголь относится к просвещению в западном духе так же, как и Л.Н. Толстой. Писатель считает, что жизнь идеального государства тогда будет течь правильно и быстро, когда каждый человек определит свои обязанности, свой долг, и будет его исполнять, довольствуясь малым жребием. Каждый должен честно выполнять свою работу: мужик – пахать землю, помещик – оберегать, поддерживать, хвалить, помогать его, купец – честно работать. В таком случае страна будет процветать без реформ.
О роли дворянства. О новых веяниях в обществе
В «Выбранных местах из переписки с друзьями» Гоголь особое внимание уделил помещику-дворянину. По его представлению, дворянин – это «государь» в своем поместье. Он отвечает перед Богом за своих крепостных, поэтому работу разумного, добродетельного помещика Гоголь называет «святой». Писатель считает, что мужикам нужно не освобождение, не книги и не школы, а религиозное воспитание и разумное руководительство. Труд дворянина-помещика, живущего неотлучно в деревне, и землепашца, по мнению Гоголя, составляют основу процветания отечества.
Обожествление физического труда, тяготение к земле сближают Гоголя с Л.Н. Толстым.
В «Выбранных местах из переписки с друзьями» Гоголь выражает свое недовольство русским обществом. Он неоднократно говорит о тревоге, растущей среди русской интеллигенции, о пустоте и растерянности русской мысли. Писатель был прав, отмечая переходный характер русского общественного самосознания, однако не угадал близость реформ 60-х годов. В своем сборнике Гоголь говорит о том, что русскую жизнь можно исправить, восстановив «поисшатнувшуюся старину».
О значении церковной поэзии
С историко-литературной точки зрения интересны части «Выбранных мест из переписки с друзьями», в которых писатель рассуждает о русской поэзии. Он отмечает тесную связь русской лирики с древнерусской, церковной поэзией. Гоголь указывает, что даже русские поэты 18 века черпали настроения и образы и Св. Писания. Пушкин, Ломоносов, Державин, Языков дают писателю много оснований для такого утверждения. В русской поэзии восхваление России, русского царя – это отзвук полурелигиозного пафоса, с которым о родине и царях говорится в Ветхом Завете. Писатель рекомендует современному поэту Ветхий Завет как источник возвышенной и вечной, божественной поэзии. Гоголь считает, что из всех христианских церквей именно в православной больше в смирения, заботы о небесном, больше гуманности, любви к людям.
Писатель говорит, что лучшими книгами для народа являются «Златоуст» и «Святые отцы».
Об отношениях России и Европы
Гоголь неоднократно поднимает в своем публицистическом сборнике вопрос об отношениях России и Европы. Писатель критически и с юмором относится к славянофилам, «квасным патриотам», но при этом критикует и «западников». Гоголь с полным недоверием относится к «Западу» и считает, что западная культура себя изживает, и в скором времени заграничные люди обратятся «за мудростью» к России. Он говорит о том, что в европейских государствах забыты религиозные идеалы, и никто не занимается «душевным делом». В России Гоголь видел, что помещики, губернаторы, поэты, «значительные лица», к которым он писал свои письма, больше думали о своем «внутреннем строении», своей душе, чем о земле, что утешало писателя. Гоголь говорит, что русское общество чего-то ищет, но ищет не вне, а внутри себя. Он считает, что нравственные вопросы взяли перевес над научными и политическими. Писатель плохо знал о других настроениях российского общества. приверженцы других взглядов сочли книгу писателя глупой, непонятно и вредной.
