Маньеризм – это стиль в искусстве, основанный на усвоении манеры определенной художественной школы или какого-либо мастера.
Исторический контекст произведения
Творчество испанского драматурга Лопе де Вега развивалось в конце 16 – начале 17 вв. Лопе де Вега считается основоположником испанской драмы и новатором драматургии своего времени.
Произведение «Овечий источник» («Фуэнте Овехуна») было написано приблизительно в 1613 году.
Овечий источник – название местечка, в котором развивается сюжет.
Писатель взял за основу драмы реальное историческое событие – крестьянское восстание 1476 г. Это событие нашло отражение в народных романсах и испанских легендах.
В годы между историческим событием и созданием пьесы в Испании произошли большие перемены. В то время страна объединилась под Габсбургами и с открытием Нового Света стала мировой сверхдержавой. Во времена создания пьесы Испания пребывала в середине «Золотого века» (Сигло де Оро), наблюдался рост во всех областях наук и искусства.
За семь лет до событий в Фуэнте Овехуне, в 1469 году, принцесса Изабелла I вышла замуж за Фердинанда Арагонского. А с их браком соединились и два главных королевства Испании - Арагон и Кастилия. Позже этот брак обеспечит успешное завершение реконкисты от мусульманских мавров.
После смерти Энрике IV на трон взошла Изабелла. Альфонсо V в 1474 году переправился из Португалии в Испанию, чтобы закрепить трон для дочери Энрике, принцессы Кастилии Хуаны. Два года спустя в битве при Торо силы Фердинанда и Изабеллы разгромили силы Хуаны и Альфонса.
В том же году рыцари Ордена Калатравы атаковали Сюдад-Реаль. Город имел стратегическое значение из-за расположения вблизи границы Кастилии. Во время этого вторжения жителями Фуэнте Овехуны был убит командир Гомес де Гусман. После того, как ни один виновник этого события не был установлен, Фердинанд помиловал жителей Фуэнте Овехуны.
Особенности конфликта драмы «Овечий Источник»
Конфликт народно-исторической драмы Лопе де Веги двупланов:
- столкновение нежелающих подчиняться королю феодалов и королевской власти;
- конфликт народа и феодалов.
Рыцарь и феодал до Гомес является владельцем земель Овечьего источника. Он со своим войском выступает против короля. На сцене этот конфликт не развивается, он идет за кулисами. А на сцене представлен только конфликт народа и власти. Гомес разбивает войска короля и возвращается в свои владения.
Гомес считает себя хозяином земли и крестьян. В Овечьем источнике он показывает свою истинную сущность. У феодала свои понятия о чести. И рыцарская честь для него – это сохранение сословных привилегий и феодальных прав, за которые он воюет с королевскими войсками. В Овечьем источнике он является хозяином, ведет себя как тиран, угрожает крестьянам.
Главный предмет страсти Гомеса – крестьянка Лауренсия. Он буквально не дает прохода девушке. Командор, находясь в боевом походе, не знает, что Лауренсия вышла замуж за крестьянина Фрондоса. Эта свадьба имеет в драме символическое значение. Введение песен и плясок в действие символизирует национальный дух испанского крестьянства. Но свадьба оборачивается слезами. Гомес похищает Лауренсию, а Фрондос оказывается в темнице.
В создании образов крестьян проявляется новаторство драматурга. Лопе де Вега вводит нового героя, и этим героем оказывается не аристократ, а крестьянин (Лауренсия, ее отец и ее жених). Именно Лауренсия возглавляет крестьянский бунт. Ей удается сбежать от командора. Девушка призывает остальных крестьян отомстить хозяину.
Настоящим героем этого произведения является герой коллективный – крестьянская община. Каждый на вопрос «Кто убил командора?» отвечает «Фуэнте Овехуна».
«Овечий источник» - портрет «идеальной революции»
Если рассматривать «Овечий источник» с общечеловеческой точки зрения, то это рассказ о сложной борьбе народа за свободу, за отстаивание своей чести. Кульминация сюжета – «революция» в Овечьем источнике, крестьянский бунт против тирании феодалов. Драма Лопе де Вега неслучайно пользовалась популярностью в России в 1920-х годах. Многие люди видели в ней отголоски недавней революции. Во время представления многие пели «Интернационал».
В «Овечьем источнике» описывается идеальная революция, каких никогда не происходило в истории человечества и никогда не произойдет. В пьесе «испанский бунт», возможно, и беспощадный, но совершенно точно не бессмысленный. Жители Овечьего источника имеют право на гнев и месть, но они при этом сохраняют способность оставаться людьми, не теряют способность мыслить логически, не требуют ничего сверх положенного им по праву и подчиняются «настоящей» власти, крепко держатся друг за друга. Лопе де Вега этот портрет «идеальной революции» накладывает на реальные исторические события.
Писатель подчеркивает, что именно в скромных селениях, среди простых, небогатых людей господствует истинная порядочность. Он отмечает мудрость и обаяние испанского народа, которыми наделяет своих героев. Среди жителей селения встречаются настоящие мудрецы.
Лауренсия – настоящая гордость Фуэнте Овехуны. В самом начале произведения в героине безошибочно угадывается испанка по трепетному отношению к вкусной еде. Для Лауренсии «покойное сердце» важнее золотых гор, которые обещает статус содержанки богатого феодала. Но и среди своих односельчан Лауренсия выбирает того, кто может действием доказать свою любовь. Попав в лапы к тирану, она мужественно отстаивает свою честь. Освободившись, Лауренсия призывает сельчан к борьбе. Чувство собственного достоинства и мудрость помогают героине одержать непростую победу – над самой собой.
Жители Овечьего источника демонстрируют принципы единения, дружбы и любви. Известие о том, что командор убит «Овечьим источником», то есть всей деревней, заставляет короля по-новому посмотреть на произошедшее, приехать самому в деревню, выслушать сельчан и помиловать их.
Финал пьесы современному читателю и зрителю может показаться несколько натянутым, но автор таким образом восстанавливает мировую справедливость и гармонию – то, за что мужественно борются герои.
