Упанишады

Происхождение Упанишад

Упанишады представляют собой древнеиндийские религиозно-философские писания. Они описаны в Ведах, которые в свою очередь относятся к категории священных индуистских писаний. В основном в них идет речь о природе Бога, медитации и философии. Упанишады содержат в себе краткое содержание всех Вед, именно Упанишады стали базой для ведантического индуизма. Упанишады в основном посвящены описанию Безличного Брахмана, представляющего собой надличностный, индифферентный абсолют, «душу мира», первооснову всех вещей и феноменов.

Слово «Упанишада» происходит от глагола «Упанишад», который состоит из 3 слов «Упа» - около, «ни» - внизу и «шад» - сидеть», и обозначает сидение ученика около учителя. Есть и другие трактовки этого понятия. Макс Мюллер интерпретирует это слова как «искусство сидеть около гуру и смиренно внимать ему». Мыслитель Шанкаре, считает, что дословно понятие «Упанишада» обозначает «то что разрушает невежество». Другие значения его - «удаление невежества посредством знания о верховном духе», «эзотерическая доктрина».

Сложно сказать, когда именно появилась самые древние тексты Упанишады, такие, например, как «Брихадараньяка-Упанишада» и «Чхандогья-Упанишада», лингвисты относят их к VI веку до н.э., другие тексты появились с VII по III век до н.э.

Содержание Упанишад

Основу ведийской религии составляют четыре Веды. Веды являются сборником мантр и гимнов, посвященных главным богам индуизма. Позже появились священные писания Брахманы, они содержали инструкции по проведению различных ритуалов, так же эти тексты содержали в себе информацию, о том, как должен вести себя жрец.

Священные писания Араньяки и Упанишады относят к веданте – одной из школ в философии индуизма. Араньяки отражают информацию о практиках йоги и медитациях, в Упанишадах говорится о религиозных и философских идеях, которые первоначально были заложены в Ведах. Красной линией через все тексты Упанишады проходит идея познания человеком самого себя и окружающей его реальности. На втором плане оказываются описания религиозных ритуалов. Древние Упанишады оказали большое влияние на формирование индийской философии.

В VII веке известный индийский мыслитель Шанкара представил свои комментарии к 11 Упанишадам, которые относятся к основному канону Упанишад – мукхья и являются самыми древними Упанишадами.

«Муктика-Упанишаде» - самая последняя из Упанишад, она относится к канону муктика. Точное число Упанишад не известно, изначально их насчитывали около 50, другие ученые насчитывали около 108 Упанишад, известный немецкий и английский филолог Макс Мюллер насчитывал 170 Упанишад, а некоторые называли числа около 200-300.

Обычно Упанишады делят на три группы:

• «ведические»
• «арийские»
• «общинные»

Ведические Упанишады представлены:

• «Иша»
• «Кена»
• «Катха»
• «Тайттария»
• «Айтарея»
• «Каушатика»
• «Чхандогья»
• «Брихадараньяка»

Арийские Упанишады представлены:

• «Прашна»
• «Мундака»
• «Мандакья»
• «Шветашватара»
• «Майтри»

Общинные Упанишады представлены:

• «Джабала»
• «Рама-тапини»
• «Нрисинха-тапини»

«Ведические» и «арийские» Упанишады относят к ведантическим.

В Упанишадах представлены основные концепции философии индуизма, а именно идеи вселенского духа Брахмана – надличностного всевышнего феномена, концепции индивидуальной души – атмана (вечная, неподлежащая изменению духовная сущность, которая осознает своё существование; понятие используется для описания высшего «Я» человека и всех живых существ) и дживы (обозначает духовное, вечное живое существо, самостоятельную душу), концепции Параматмы ( высшая душа или сверх душа) и верховного Бога в его проявлениях в образах Бхагавана или Ишвары («верховный повелитель»).

Риши (мудрецы, которым боги раскрыли ведийские гимны) имели дело с познаниями реальности, различных состояний сознаний. Исследователи Упанишад считают, что их содержание в большей степени представлено идеалистическими и наивно-материалистическими концепциями.

Философия Упанишад представлена трема школа веданты (древнеиндийская ортодоксальная школа):

• Адвайта-веданта
• Двайта-веданта
• Вишишта-адвайта

Наиболее известным направлением веданты является адвайта-веданта. Адвайта-веданта представляет собой индийскую философскую систему, основным понятием которой является ««Брахман реален, мир нереален, Я и Брахман — одно и то же», прародителями данной философии системы считают индийских мыслителей Гаудапада и Шанкара. По мнению учёных, данная трактовка Упанишад является наиболее логичной.

Двайта-веданта представляет несколько иную философию Упанишады. Основоположником этого направления является известный индийский философ Мадхвой. Он выделял три источника знания:

• восприятие
• логический вывод
• свидетельство Вед

Веды содержат информацию обо всем, главное правильным образом их истолковать. Если взять за основу информацию Вед, то можно постичь сущность самого Ишвару («верховного повелителя»). В Упанишадах говорится об неопределенности Брахмана, однако это вероятнее всего связано с трудностью его познания, из-за чего возникает сложность истолковать происходящую реальность.

Вишишта-адвайта была создана в противовес первой школе Адвайта-веданта. Основоположником этого направления является философ и теолог Рамануджа. Представители этой школы признавали существование реального мира вместе со всеми его компонентами, но в то же время они говорили, что все это имеет тесную связь с высшей реальностью. Высшая реальность представлена богом Вишну. Вселенная это его тело. Цель человека освободиться от цикла рождения и смерти, таким образом можно достичь Вишну.