Понятие «осевое время» в культуре

Что такое «осевое время»

Под понятием «осевое время» в философии и культурологии понимают резкий поворот истории, во время которого произошло изменение взглядов на мир представителей древних культур на философские и рациональные взгляды свойственные современному человеку. Впервые этот термин был введен немецким философом и психологом Карлом Ясперсом. Собственно, под исторической осью Ясперс понимал период между 800 и 200 гг. до н.э. Именно в этот промежуток времени произошли необычные события, которые привели к такому необычному результату. В Китае этот период ассоциируется с деятельностью мыслителей и философов Конфуция и Лао Цзы. В этот период так же несли свою просветительскую мысль такие деятели как Мо-цзы, Чжуан-цзы, Ле-цзы и многие другие. В Индии в этот период формировались древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера Упанишады и жил Будда. Философии этих двух государств прошли через различные направления: скептицизм, материализм, софистику и нигилизм. В Иране в это время действовал пророк Заратруста. Он сформировал учение о Вселенной, где происходит борьба добрых сил со злыми. Такие провидцы как Илия, Исайя и Второисайя вступали со своими учениями в Палестине. Для Греции этот период характерен деятельностью Гомера, Парменида, Гераклита, Платона, Архимеда.

Главное, что объединяло мировоззрение всех этих философов и провидцев заключалось в том, что они человек мог распознавать действительность в целом, он так же осознавал свое собственное существование и его границы. Однако, вместе с этим он так же понял и всю свою беспомощность перед ужасными проявлениями действительности. Человек понимал свои границы, однако не был доволен ими, он хотел понять больше, он хотел заглянуть глубже внутрь себя и познать запредельный мир.

Значение осевого времени для истории человечества

Как пишет в своих трудах российский философ, культуролог Г.С. Померанц, каждая цивилизация, рано или поздно придет к стадии кризиса, на этой стадии для человека главным будет найти новый смысл для того, чтобы это общество продолжило существовать. Период «осевого времени» стал первой кризисной стадией за весь период существования человека, люди начинают уходить от разрозненных культур и начинают формироваться империи.

Изначально империи перемешивали в себе представителей различных племён, племенная идентификация грубо разрушалась, империям необходима было духовная составляющая, это составляющее было воплощено в религиях, таким образом начали формироваться мировые религии. Цивилизации вышли из кризиса с помощью религии, каждая религия дала людям книгу-истину, в христианстве это Библия, в исламе это Коран, в индуизме – это Бхагавадгита. Эти книги главным образом повествуют об одном и том же, о смысле жизни. Главные книги стали основой для иерархии культуры средневекового периода.

«Осевое время» предполагает утрату великих культур древности, которые господствовали на земле в течении длительного промежутка времени. «Осевое время» растворило и уничтожило эти древние культуры». До осевого времени господствующими культурами считались вавилонская, египетская, китайская культуры, несмотря на свое величие, они стали считаться не пробудившимися культурами. Таким они считаются, потому что в ту пору человеческое самосознание не было столь развитым, еще не достигло соответствующего уровня.

Монументальность религии, политические отношения главным образом были заимствованы из этих древних культур. Но если изначально это расценивалось как творческое начало, то в период «осевого времени» и после это стало принципом стабилизации культуры, которая была на склоне своего существования.

Изначально «осевое время» распространялось лишь на не очень большую территориальную часть, но постепенно его масштабы росли. Те народы, которые не смогли принять принципов «осевого времени» остались на стадии природного соревнования. Для большинства народов этот природный уровень подразумевал вымирание. Все те люди, которые существовали после «осевого времени» моги выбрать лишь два варианта: либо они оставались на первобытном уровне, что в последствии приводило к их постепенному вымиранию, либо они подчинялись новому единственному главенствующему ходу событий.

Как заявляет сам К. Ясперс «осевое время» является так называемой отправной точкой. На ее фоне оценивают все события прошлой истории и истории, которая начала свое развитие после нее. Те культуры, которые предшествовали осевому времени постепенно потеряли свою специфичность, постепенно они слились с тенденциями осевого времени. Главная тенденция «осевого времени» - это ассимиляция. Благодаря «осевому времени» есть возможность определить структуры и единство» культур, а также их способность сохранять себя во времени.

В своих трудах К. Ясперс описывает большое количество важных для истории событий:

• появление языков
• изобретение орудий труда
• использование огня
• появление культурных обществ в Египте, Месопотамии, Индии и в Китае в 5-3 тыс. до н.э.
• духовное развитие, которое началось одновременно в таких государствах как Китай, Индия, Персия, Палестина, Греция
• начало рождения научно-технического периода в конце средневековой эпохи в Европе, который приобрёл всеобъемлющий характер в XVII веке и достиг своего пика в XX столетии.

Предложив концепцию «осевого времени» К. Ясперс обозначил этап, на котором сформировался современный человек с его преставлениями о мире. Можно сказать, что с этого момента начинается история всего человечества, в то время как до этого существовали лишь истории отдельных культур. Философ так же высказывал свое мнение, относительно того, что вполне возможно появление «нового осевого времени», которое своим появлением даст базу для подлинной истории.