Мордва — это финно-угорский народ, делящийся на субэтносы эрзя и мокша.
Термин «мордва» является экзоэтнонимом. Самоназвание — эрзят и мокшет. Говорят они на эрзянском и мокшанском языках, которые относятся к мордовской подгруппе финно-угорских языков. Этнографические группы: эрзян — шокша и терюхане, мокшан — каратаи. Мордва проживают в Российской Федерации: треть в Мордовии, остальные две трети в сопредельных Пензенской, Нижегородской, Рязанской, Тамбовской, Московской, Самарской областях. Верующие, в основном, православные, есть приверженцы эрзянской веры и веры мокшан, молокане.
Этногенез
Существует предположение о том, что эрзян и мокшан можно отождествить с тиссагетами и андрофагами, упомянутыми Геродотом, описавшем их роль в скифо-персидской войне.
Согласно историческим и археологическим источникам, этническая общность прамокша и праэрзя сформировалась в районе Сурско-Волжского междуречья в II-IV веках н. э.
По утверждению С. Кузнецова первоначальную родину народа нужно искать на среднем правобережье Волги, в бассейнах притоков Суры и Оки.
Мордва отсюда вытеснила финские племена.
В середине I тысячелетия н. э. в междуречье Волги и Оки сформировались племена мокшан и эрзян, а также мари, мери, муромы.
Носители Городецкой культуры испытывали влияние пьяноборских племен, в начале нашей эры продвинувшихся в Западное Поволжье.
К этому времени позднегородецкие племена приобрели устойчивый обряд в могильниках.
Ко второй половине I тысячелетия н. э. между племенами возникают различия.
В присурской зоне сформировался устойчивый обряд погребения головой на юг и наличие в погребальном инвентаре спиралевидной височной подвески с грузиком.
В приокской зоне погребенных ориентировали головой на север и редко встречалась височная спиралевидная подвеска.
На этой основе ученые установили, что окская группа племен стала основой для формирования эрзян, а присурская — мокшан.
В процессе развития мокшане и эрзяне имели контакты с тюркоязычными и ираноязычными племенами на южных границах, а на западе и севере — с балтоязычными.
По исследованиям финнологов мордва испытывала влияние соседствовавших с ними сарматов, гуннов, хантов, венгров, германцев, литовцев, тюрок и славян.
С запада в течение 1000 лет сильное влияние эрзя и мокша испытывали от славянских племен.
После подчинения волжских ханств и княжеств Иваном Грозным, эрзя и мокша стали частью московского княжества.
До середины XX века эрзя и мокша сохраняли свою двуязычность, которая все больше уступает русскому языку, как культурообразующему.
Ассимиляция волжско-уральских народов была двунаправленной. Как славяне, превосходящие эрзя и мокшу численно, влияли на «мордву», так и местное население влияло на приходящих славян.
Средневековье и Новое время
Мордва была последним финским племенем, обозначенным Начальной летописью на нижнем течении Оки. На юго-востоке с ней соседствовали «иранские обитатели южной России», на северо-западе лежали земли литовцев и готов, а на юго-западе жили славянские племена.
Археологические данные показывают, что мордва хоронила сородичей в круглых срезанных сверху курганах лицом к западу, скелеты в эмбриональном или вытянутом положении, в ногах — угли и горшки с пеплом, иногда кости животных.
Мордва занималась разведением домашних животных, пашенным земледелием, охотой; были известны бортничество, гончарство, ткачество, скорняжное дело. Существовал обмен с соседними племенами: покупали ткани и украшения, продавали мед, рабов, меха, воск.
Позже мокшане играли роль в истории Хазарского каганата, Владимиро-Суздальского и Рязанского княжеств, а эрзяне в истории Волжской Булгарии, а затем Нижнего Новгорода.
Мордва испытала половецкие набеги, о чем говорят большое количество курганов на территории Пензенской и Тамбовской областей.
В XII веке происходят столкновения мордвы с русскими княжествами, но последние то воюют с русскими князьями, то вступают в союз. Объясняется это тем, что эрзянский князь Пургас пытался сохранить город Обран-ош, на месте которого сейчас стоит Нижний Новгород, и рассчитывал на поддержку булгар в борьбе с русской экспансией, в то время как мокшанский князь Пуреш был союзником русского князя Юрия, и долгие годы вел с Пургасом непримиримую войну.
В начале XIII века между Темниково-водскими лесами и Окой по нижнему течению Мокши появилась Пургасова волость, где жили мордва и сбежавшие от феодального гнета крестьяне.
К 1226 году относятся русские походы на буртасов, союз мокшан и аланов. В 1226—1232 годах князь Юрий Всеволодович провел ряд походов в земли буртасов. В 1237—1239 годах земля эрзян была разорена Батыем. Татарское нашествие ослабило эрзянские земли и подчинило мурзам, мокшанское царство стало золотоордынским вассалом, большая часть мужчин в составе отряда Пуреша погибла во время монгольского похода в Центральную Европу в 1236-1242 годах.
В 1377 году эрзяне помогли ордынскому мурзе Арапше напасть на Пьяне на войска нижегородцев и московского князя Дмитрия, тем самым способствовав разорению Нижнего Новгорода. Затем эрзяне предприняли набег на нижегородские окрестности, но были разбиты на пути домой князем Борисом Городецким. Зимой 1377/1378 годов Борис предпринял удачный поход в земли эрзян.
В 1444 году объединенные силы мордвы и рязанцев разбило на Листани татарское войско Мустафы. До середины XVI века мордва была под властью казанцев, а в 1552 году вошла в состав Московского государства.
Часть эрзянских земель получили московские бояре; остальные вошли в состав царских вотчин, но затем раздавались помещикам и монастырям, с целью обращения в христианство местного мордовского населения. Рядом с русскими дворянами землями владели мокшанские и татарские знатные роды, перешедшие в христианство и сохранившие титул. Подчинение Москве прежде всего выразилось в захвате земель и в обложении нерусского населения поборами, что и стало основной причиной участия мордвы в бунтах и восстаниях (с эпохи Лжедмитрия I до Пугачева). Эрзяне участвовали в восстании Разина, а мокшане и эрзяне в восстании Пугачева.
Уже в начале XVII века эрзяне и мокшане переселяются за Волгу, а в XVIII веке расселяются по Уфимской, Самарской и Оренбургской губерниям.
Оставшиеся жители подвергались постепенному обрусению, в основном из-за массового насильственного крещения. Новообращенные зачастую не понимали новой религии, а ревностные срывали кресты и уничтожали иконы. Когда против них направлялись войска, и виновные наказывались, в частности за святотатство приговаривались к сожжению. Попытки воскрешения «старой веры», хотя и в проникнутой христианскими понятиями форме, повторились в начале XIX века, приведя к волнениям среди терюхан.
Обрусение мордвы было следствием стремлений помещиков, которые привлекали русских работников из прежних поместий, отчего появились деревни со смешанным населением. За пределами Нижегородского края не встречается крупных районов обруселой мордвы, поскольку мордва оставалась ясашной и не испытывала крепостного гнета. Тяглая мордва на государственных землях не могла выплачивать натуральных и денежных повинностей и пропускала беглых русских крестьян. Мордовские богачи ходатайствовали об удалении пришлых, но бедные мордвины отстаивали их, поскольку те помогали нести тягло, и обвиняли богачей в попытках разжиться.
