Зенон Элейский, древнегреческий философ

Сведения о жизни Зенона

Зенон Элейский – один из трех философов Элейской школы, ученик и верный последователь Парменида. О биографии Зенона известно крайне мало. Он родился и прожил жизнь в Элеи древнегреческой колонии на Сицилии. Отцом Зенона был Телевтагор, по некоторым сведениям он был усыновлен Парменидом. Предполагается что философии Зенон также обучался и у Ксенофана, который обучал и самого Парменида.

Как и его учитель Зенон не только философствовал, но также вел активную политическую деятельность. Однако в отличии от Парменида его взаимоотношения с властью были весьма конфликтными. Зенон выступал сторонником демократии и был брошен в темницу правителем-тираном Элеи. В темнице Зенона долго пытали с целью вызнать имена зачинщиков мятежа, однако философ не выдал товарищей.

По одной версии он сказал тирану что готов сознаться, но слишком ослабел, чтобы говорить громко, а когда правитель наклонил к нему свое ухо, то Зенон вцепился в него зубами и не отпускал, до тех пор, пока его не закололи мечами. По другой версии философ откусил собственный язык и выплюнул его в лицо тирану, за что его прилюдно казнили раздробив в ступе. Существует также другая концовка данной версии, согласно которой пораженные поступком Зенона окружающие растерзали тирана, но она оценивается исследователями как маловероятная.

Зенон оставил после себя ряд философских произведений от которых до современности дошли лишь названия:

• «Споры»;
• «Против философов»;
• «О природе».

Наибольшей известностью пользуются апории Зенона, созданные для защиты положений онтологии его учителя Парменида. Из более чем тридцати апорий в настоящее время известны лишь девять которые сохранились в произведениях других авторов.

Философские взгляды Зенона

В своем философском воззрении на мироздание Зенон полностью следовал онтологии разработанной Парменидом. Ее центральным пунктом было положение о том, что существует лишь бытие, в то время как небытие невозможно. Из данной аксиомы выводился целый ряд следствий, которые в своей совокупности рисовали достаточно абсурдную картину мироздания, полностью противоречащую здравому смыслу и чувственному познанию.

Прежде всего Парменид, а вслед за ним, и Зенон отрицали существование пустоты, поскольку пустота – это небытие (отсутствие чего-либо), следовательно, ее не существует. Но если пустоты нет, то не существует и множественности вещей, в силу того, что вещи ничем не отделены одна от другой, а значит бытие, все сущее – едино. Более того бытие невозможно разделить на части, так как в этом случае части должны были бы разделяться пустотой, которой не существует. Отсюда следует вывод о не только единстве, но и однородности бытия. Наконец без множественности вещей невозможно и движение, так как движение представляет собой перемещение в пространстве одних вещей относительно других. Но все бытие едино и не может перемещаться само относительно себя.

Вслед за отрицанием движения идет отрицание времени, а также пространства. Впрочем, с рядом выводов Парменида сложно не согласиться. Основываясь на отсутствии небытия философ утверждает, что мир не мог быть создан кем-либо, так как в этом случае придется признать, что до его возникновение существовало небытие, что невозможно. Отсюда же в Элейской школе выводится отрицание явлений рождения, т.е. появление чего-либо из пустоты, а также разрушения, то есть исчезновение чего-либо, распад до полного небытия.

Весьма интересным является взгляд представителей Элейской школы на познание. Парменид утверждает, что мысль о предмете и предмет, суть одно и тоже, т.е. мысль материальна и не существует без самого предмета, все мышление бытийно и определяется бытием. При этом отрицается значение чувственного познания, а предпочтение отдается чистой логике познания рационального.

Безусловно положения Элейской философской школы подвергались острой критике как со стороны оппонентов, в первую очередь Ионийских философов, так и многих других здравомыслящих людей. Именно поэтому для защиты и утверждения истинности выводов своего учителя Зенон были созданы его апории, разрушающие аргументацию противников изнутри, превращающие чувственные представления о движении, времени, множественности сущего в полный абсурд.

Апории Зенона

Апории построены по принципу доказательства от противного, они предлагают принять точку зрения оппонента, после чего вскрывают противоречия, содержащиеся в ней. Таким образом противоположная точка зрения оказывается ложной, что подтверждает правоту самого Зенона.

Сохранившиеся девять апорий Зенона традиционно делят на апории против множественности и против движения. Наибольшую известность приобрели четыре последних, а именно:

• Ахилл и черепаха,
• Дихотомия,
• Стрела,
• Стадий.

В Дихотомии и Ахилле Зенон указывает на невозможность начать и закончить движение в следствии того, что пространство, которое должно быть преодолено за конечное время, делится на бесконечное число, бесконечно малых отрезков, из-за чего бегун не в состоянии начать свой путь, так как не может преодолеть ни единого отрезка, а Ахилл нагнать черепаху, которая бесконечно уползает от него на очередной бесконечно малый отрезок.

В апории Стрела Зенон принимает в качестве условия, что тело может находится либо в состоянии покоя, либо в состоянии движения. При этом если тело занимает место в пространстве соответствующее его протяженности, значит оно покоится. Летящая же стрела в любой момент времени занимает пространство равное собой себе, следовательно, в любой момент она находится в покое. Находится в покое и движении стрела не может, следовательно, движение не существует.

Наиболее интересной представляется апория Стадий. На стадионе находятся три человека, два бегуна, которые движутся на встречу друг другу и третий человек который неподвижно стоит между ними. За некоторый промежуток бегуны преодолели определенное пространство. Однако если рассматривать их скорость относительно наблюдателя она окажется одной, а если относительно друг друга – то значительно более высокой. Зенон делает вывод что ситуация абсурдна, так как тело не может двигаться одновременно с двумя разными скоростями. В действительности он практически предугадывает положения теории относительности.