Общие признаки Средневековой философии

Средневековая философия

Становление философии средневековья начинается параллельно с зарождением христианской религии, претендующей на статус мировой.

Христианская религия возникает областях восточной Римской империи и распределяется в Средиземноморье. В этот момент регулятивной оказывается теологическая идея, которая соотносится с новым типом мышления.

Да данном этапе регулятивным становится тип мышления, соотносящийся с теологической идеей и античной традицией.

Библия как авторитетный источник знания.

Ветхий Завет совпадает с Танахом, который состоит из трех частей:

1. иудейская Тора (Пятикнижие Моисея):
   • «Бытие»,
   • «Исход»,
   • «Левит»,
   • «Числа»,
   • «Второзаконие»,в котором сформулирована классическая формулировка монотеизма),
2. Пророки
3. Писания.

Текст Ветхого Завета дошел до нас в многочисленных рукописях. Самым важным и древним переводом является Септуагинта, на которой основан христианский канон. Она появилась во $III-II$ вв. до н.э. в Александрии Египетской при Птолемее II. Данный перевод был сделан специально для Александрийской библиотеки.

В состав Нового Завета входят четыре канонических Евангелия:

• от Матфея,
• Марка
• Луки
• Иоанна.

Первым систематизатором христианской теологии является Ориген Александрийский, который считал Писание сводом всей мудрости, а Ветхий Завет - предвосхищением Нового. Христианское учение не довольствуется одной верой. Все, что есть в мире, лишь отсылает к божественному логосу. Бог есть чистое мышление, мыслящее само себя. Он абсолютная единица, трансцендентная миру.

Изначально средневековую философию приоритетно представляли в качестве совокупности эклектических идей, этот факт опирался на авторитетное мировоззрение этого периода. Основополагающие лейтмотивы этого периода– богословские мысли, касавшиеся того, как понимать Бога, Троицу и творение.

Таким образом, философию было принято считать «служанкой богословия». В этом философы Нового времени полагали ее второстепенный и незначительный статус.

Всё представление о философии, её терминология копировалось с представлений о ней в Античности, следовательно философию Средних веков понималась псевдофилософией. В таком случае долго считалось, что независимого философствования в в эту эпоху не существовало. Но нужно иметь в виду, что философия средневековья была не просто философией, а состоянием сознания конкретной исторической эпохи. Это историческая форма духовного бытия.

Средневековая философия отрицала свободу мысли, так как представляла авторитарный, догматичный характер. Предписания Священного текста полагалось ею как что-то нерушимое и истинное.

Основаниями философии Средневековья были монотеизм, теоцентризм (признание Бога источникам и основой всего сущего), провиденциализм (это непрерывное осуществление в истории божественного замысла по спасению мира и человека), креационизм (творение мира по Слову из ничего), эсхатологизм (учение о конце исторического процесса, предопределенного уже в самом его начале), традиционализм.

Средневековую философию можно разделить на следующие периоды:

• Экзегетика,
• Апологетика,
• Патристика ($2–6$ вв.),
• Этап становления схоластики ($7–12$ вв.) – Боэций, Эриуген, П.Абеляр,
• Расцвет схоластики -$13$ век–Бэкон, Альберт Великий, Фома Аквинский.