Максим Исповедник- ($580-662$ гг.) родом из Константинополя – монах, богослов. Является создателем учения о $2$х природных волях во Христе – теологической доктрины диофелитства.
Максим Исповедник известен своим выступлением против монофелитов, которые учили об одной личностной воле Иисуса Христа, Богочеловека. Он причислен к лику святых в Православно и Римско- Католических церквях.
В $649$ году в Риме на Латеранском соборе участники и епископы выступили против монофелитов, осудили их в официальном акте, который был составлен Максимом Исповедником.
Творчество Максима Исповедника отличалось строго догматичностью с сочетанием глубокого мистицизма. Его главные сочинения : «Мистагогия», «О Душе», комментарии к «Псевдо-Дионисию».
Благодаря своему систематизаторскому и теоретическому таланту, Максим описал трактат о творении мира, вступая в полемику с Оригеном. На первое место он выдвигал проблематику зла, считая его следствием злоупотребления свободой. Большой вклад он внёс в развитие мистики и аскетики. В $7$ веке при помощи Максима Исповедника большую известность приобрели сочинения Псевдо-Дионисия.
При правлении императора Ираклийя Максим Проповедник был его секретарём, что подтверждало его высокое положение и добродетельность. Но такое положение было в тягость, в связи с чем он оставляет свой пост и постригается в монахи. Имея обширный богословский опыт, он изучал и интерпретировал труды отцов церкви, Священное Писание и успешно продвигался по церковной лестнице, становясь влиятельным авторитетом среди церковнослужителей.
Известно, что на десять лет он принял обет молчания, и после переселения в монастырь святого Георгия начал писать свои первые аскетические трактаты, в которых повествовал о борьбе над мирскими страстями, писал о молитве и милосердии. После он покидает монастырь и скитается по миру в поисках истины. Своими поступками и проповедью он нёс слово Божье и наставлял на путь веры и благодати, ведя борьбу за истинную веру против монофелитов.
В $632$ году он навсегда основывается в Карфагене. Там он знакомится с Сафронием, который был известен как знаток монашеской традиции и богословия и становится его духовным учеником. В монастыре он проводит титанические исследования, направленные на толкование трудов Дионисия Ареопагита и Григория Богослова.
В своих трудах он выстраивает богословскую систему. В ней он полагает, что человек создан Богом для совершения космической литургии и искать смысл всего сущего для Бога. Это его смысл и цель, ради чего он создан. Это осуществление союза с Богом, что ведёт к совершенству во Христе- Богочеловеке.
В своём многолетнем опыте изучения теологических трудов и построении своей богословской системы Максим Исповедник дальше всех продвинулся по пути осмысления человеческой свободы, которая объединялась с абсолютной свободой Бога, в лице Иисуса Христа, основывая, таким образом, учение об «обожении» человека. Всё это наиболее полно и подробно он изложил в доктрине о Боговоплощении. Его последователь Иоанн Дамаскин преподнёс эту доктрину более доступным языком и передал новому поколению как истинную и непреложную традицию.
После Латеранского собора Максима Исповедника осудили как политического изменника, обвиняя его в выступлениях против власти, а так же за то, что своим учением вносит раздор в церкви. Его приговорили к ссылке в Визию. В $662$ году он был вызван на суд в Константинополь, где подвергся суровой казни за свою веру, после чего его канонизировали в святого.
