Современная цивилизация: философский анамнез и диагноз

Глобальная цивилизация современности

На протяжении тысячелетий человеческой истории человечество было едино лишь в биологическом, видовом смысле, в то время как в реальности, расселившись по всем уголкам планеты представители человечества вели самостоятельную и изолированную друг от друга жизнь, что повлекло за собой становление различных культур, народов, наций и государств, возникновение локальных цивилизаций со своей особой исторической судьбой. Одни из этих цивилизаций оказывались более успешными, справляясь с внешними и внутренними угрозами они продолжали существовать и развиваться, другие напротив, столкнувшись с непреодолимыми препятствиями, исчезали без следа.

Исчезновение отдельных цивилизаций и народов не затрагивало способность человечества как единого целого к выживанию и дальнейшему развитию. На место потерпевших поражение в исторической борьбе приходили другие, более успешные народы. Однако последние несколько столетий кардинально изменили данную картину. Человек не только заселил всю планету, но и объединил все ее уголки между собой с помощью политических, экономических, межкультурных связей, локальный, обособленный характер цивилизаций был нарушен, местами насильственным путем («открытие» изолированных государств Японии и Китая), что, вместе с технологическим и экономическим ростом привело к созданию глобальной общечеловеческой цивилизации как практической данности современного бытия.

И хотя человечество все еще остается разобщенным в политическом, национальном, религиозном смысле и т.д., по степени взаимосвязей между государствами, а также их воздействия на мир, оно является единой и глобальной силой, в которой попытки любой из стран к выбору самостоятельного и самобытного цивилизационного пути будут несостоятельны. Как следствие глобализация ставит ответственную задачу выбора развития всего человечества без права на ошибку, так как в случае неверного выбора может исчезнуть с лица земли не отдельная страна или народ, но все человечество как биологический вид.

Одним из зримых воплощений новых вызовов стали глобальные проблемы человечества. Данные проблемы стали результатом европейской цивилизационной политики, проводимой на протяжении последних трех веков, однако их осознание произошло сравнительно недавно – во второй половине двадцатого века. Можно выделить три группы глобальных проблем:

• интерсоциальные проблемы;
• проблемы человека и общества;
• проблемы общества и природы.

Интерсоциальные проблемы связаны с межгосударственными и меж социальными взаимоотношениями и теми угрозами, которые в них существуют. В первую очередь это угроза новой мировой войны, вызванной политическими, экономическими или религиозными противоречиями, проблема мирового терроризма, ядерного вооружения и его распространения среди стран.

Проблемы взаимоотношения человека и общества отражают те последствия глобализации, которые оказывают непосредственное воздействие на конкретных людей – рост бедности, алкоголизма и наркомании, возникновение новых заболеваний, в том числе психического характера, рост социальной напряженности.

Проблемы природы имеют экологический аспект связанный с загрязнением окружающей среды, сокращением видового разнообразия, уничтожением естественных, природных ландшафтов, а также проблемы рационального использования и ограниченности ресурсов.

Кризис культуры в глобальном обществе

Глобализация оказывает мощное воздействие не только на макросоциальный уровень человечества или окружающую среду, но и на повседневную жизнь огромного количества людей. Логика капитализма, стремящего к увеличению прибыли, поиску новых рынков сбыта, организации спроса на определенные товары, подчиняет себе и производство, и потребление материальных и духовных благ, разрушая традиционные общества, культуры и ценности, размывая границы между отдельными странами, культурами, обществами.

К числу культурных феноменов современности можно отнести:

• общество потребления,
• массовое общество,
• проблему среднего человека.

Общество потребления является итогом развития капиталистической логики и полным переворотом приоритетов хозяйственной жизни человека. В нем не экономика удовлетворяет нужды общества, но напротив, общество и человек существуют для того, чтобы удовлетворять нужды экономики, а именно потреблять и производить в как можно большем количестве, для получения наибольшего оборота и прироста капитала. Потребление стало самостоятельной ценностью. Человек приобретает товар не для того, чтобы пользоваться им, но для того, чтобы повысить свой социальный статус, удовлетворить собственные социальные и духовные потребности, соответствовать социальным стандартам. При этом сам товар часто оказывается не нужен либо бесполезен для личности. Он не используется и при первой же возможности заменяется на такой же, но более новый.

Ускорение процессов производства и потребления ведет к унификации. Производителю удобно, чтобы потребности личности были стандартны и предсказуемы в любой точке земного шара. Как следствие распространение, происходит создание единого, усредненного культурного пространства, в котором ценностью выступает не способность к самобытному и самостоятельному жизненному выбору, но следование стандартам и трендам, в том числе стандартам на оригинальность и уникальность личности.

Наконец в культуре, политике, социальной жизни на первое место вышли не представители интеллектуальных, политических, духовных или иных элит, но масса, порожденная самим обществом, имеющая весьма усредненные представления, способности и потребности, но обладающая огромной социальной инерцией.

Перспективы современной цивилизации

Построение долгосрочных прогнозов является крайне ненадежной задачей, т.к. развитие технологий и динамика социальных процессов, особенно в современности крайне высока и ее сложно просчитать. Некоторые глобальные проблемы, которые прогнозировались как катастрофические еще в середине прошлого века (например, истощения углеводородного топлива) в настоящее время уже не стоят так остро, благодаря технологическому прогрессу, предлагающему альтернативные пути их решения. И все же философы строят различные прогнозы развития человечества.

Достаточно большой пласт прогнозов можно назвать пессимистичными. Они основываются на сохранении и углублении существующей социально-политической стратегии, которая уже породила множество глобальных проблем, и согласно мнению мыслителей, не способна их разрешить, но только углубить. Противоречия между богатыми и бедными странами будут нарастать, что на фоне совершенствования военных технологий выльется в новое вооруженное противостояние, в котором может не быть победителей.

Часть философов указывают на научно-технический прогресс как источник угрозы, поскольку изменение среды обитания человека, динамики и содержания его жизни, перегрузка психической, интеллектуальной активности, при недостатке физической, негативно сказывается как на медицинском, так и на психологическом здоровье человечества, что влечет за собой и новые социальные недуги, такие как рост детской и подростковой агрессивности, наркомании, увеличение психических расстройств, и т. д.