Понятие руссоизма
Руссоизм – это система взглядов французского писателя и философа Жан-Жака Руссо.
Учение Руссо, которое представляет реакцию, препятствующую господству разума и провозгласившее права чувства, базируется на взглядах сентиментализма, сочетающегося с еще двумя принципами: индивидуализм и натурализм. Кратко его можно определить как троякий культ, почитающий:
- чувства;
- человеческую личность;
- природау.
На этом основании базируются все идеи Руссо, в области философии, религии, морали, общественно-политического устройства, истории, педагогики и литературы, которые будоражили многих последователей. Руссо продемонстрировал свои идеи в трех в главных трудах: «Новая Элоиза», «Эмиль», «Общественный договор».
Руссоизм и вольтерьянство являются отражением двух основных направлений французской мысли эпохи Просвещения: рационализм и сентиментализм. Если в первой половине XVIII века во Франции господствовало вольтерианство с его рационализмом, скептицизмом, безверием и духом насмешки, в шестидесятых годах в борьбу с ним вступил руссоизм – включая его сентиментализм, религиозность и морализм. Руссо при жизни своими сочинениями смог произвести очень сильное впечатление во Франции и за ее пределами, породив значительные группы поклонников и подражателей. Верный ученик и последователь Руссо – Ж.А. Бернарден де Сен-Пьер, автор романа «Поль и Виргиния», которое изначально входило в масштабные «Опыты о природе».
«Новая Элоиза»
«Новую Элоизу» Руссо написал под явным воздействием Ричардсона. Данный роман имел оглушительный успех. Форма романа – эпистолярная, он включает 163 письма и эпилог. На сегодняшний день эта форма в существенной степени уменьшает интерес к чтению, но в XVIII веке она нравилась читателям, так как письма были лучшим поводом к бесконечным рассуждениям и излияниям во вкусе того времени.
Руссо внес в «Новую Элоизу» много того, что пережил сам и что ему дорого. Главным значением данного произведения являются новые идеалы и типы, приведенные в нем. Руссо создал тип нежного сердца и прекрасной души, которая расплывается в чувствительности и слезах, всегда и во всем руководящей во всех случаях жизни, отношениях и суждениях – чувствах. Они выступают как симптом общественного настроения, чувствуют и любят иначе, по сравнению с их современниками, несмотря на простор для проявления собственных чувств, ищут уютные, укромные места под развесистым дубом, под тенью скалы, бегут из золоченых салонов.
Во второй части романа Руссо изменил направление. Сначала он дал полную волю потребностям любящего сердца, провозгласив принцип нравственного долга, которому подчиняется сердце, которое не признает внешних преград.
«Эмиль»
Еще одно произведение Руссо - «Эмиль» - посвященное проблематике воспитания детей. Примечательно, что именно невоспитанный, дико выросший Руссо стал реформатором в педагогике. До Руссо воспитание ребенка полностью следовало из понятий репрессии, а обучение предполагало безалаберное вколачивание определенного рутиной количества мертвых сведений. Руссо основывался на мысли о том, что ребенок является даром природы, как и естественный человек. Задачей педагогики является развитие вложенных в него природой задатков, помощь ему в усвоении необходимых для жизни в обществе знаний, учитывая его возраст, обучая его какому-то делу, которое поможет ему жить и зарабатывать. Из этого следуют все здравые педагогические идеи и советы Руссо:
- требование, чтобы матери вскармливали своих детей самостоятельно;
- протест против пеленания детей;
- физическое воспитание;
- обстановка, соответствующая детским представлениям;
- осуждение раннего обучения;
- изыскание способов вызывания у ребенка стремления учиться;
- развитие в ребенке любознательности.
Правильная идея, что у воспитания и обучения должен быть эволюционный характер, проявляющийся в искусственном разделении всего воспитательного процесса на четыре пятилетия. Воспитатель должен вызывать у ребенка желание учиться и выжидать соответствующий момент, чтобы сообщить известные сведения. В романе, для привлечения Эмиля к обучению грамоте, его пригласили в гости записками, которые остались непрочитанными, так как он безграмотен. Мальчик из разговора с садовником впервые получил понятие о собственности, а понятие о Боге ему сообщили в таком возрасте, до которого невозможно обойти религиозные вопросы.
«Общественный договор»
Основой проблемой общественного договора Руссо был поиск такой формы ассоциации, в связи с которой каждый, соединяясь со всеми, повинуется только самому себе и остается таким же свободным, как и прежде. По мнению Руссо, эта цель может быть достигнута полным отчуждением каждого члена общества, со всеми его правами, в пользу общины: отдавая всего себя, любой человек отдает себя одинаково, как и все другие члены общества. Так как условия одинаковые для всех, то никто не заинтересован в том, чтобы делать их отяготительными для других. В этом и заключен основной софизм, который Руссо привнес в понятие общественного договора – софизм, в целом, принадлежал не лично ему, а представлял бывший симптом такого общественного течения, которому Руссо был предтечей и стал руководителем. Цель общественного договора – сохранить свободу, а вместо свободы участники получили равенство в его безусловном подчинении целому, то есть в отсутствии свободы.
Государство, в соответствии со взглядами Руссо, периодически возвращается к своему естественному состоянию, превращаясь в анархию, постоянно подвергается опасности существования непосредственно общественного договора. В конце своего трактата Руссо уделил внимание развитию понятия, что общую волю людей нельзя разрушить. Если в народной среде не будет установлено согласие относительно формы правительства, то общественный договор фактически не имеет смысла.
