Различные подходы к исследованию идеального мира

Понятие идеального

Понятие идеального и материального – наиболее фундаментальные в философской науке. «Материально» отражает вещественность и зримость реальных объектов. В истории философии данная категория прошла долгий путь своего осмысления. Противопоставляется категории материального категория идеального, которая обозначает невещественную и непротяженную реальность, которая существует в идеях, идеалах, прообразах, которые даются человеку в сознании в качестве умопостигаемых сущностей.

С развитием философской мысли внимание философов снова и снова возвращалось к возможности выяснения специфики идеального, к выявлению отличий идеального и материального. Наиболее ожесточенные споры велись вокруг следующих двух вопросов:

• в чем заключается специфика идеального и чем оно отличается от материального;
• как соотносятся и субординируются две эти реальности, какая из них первична.

Демокрит, а в след за ним и все философы-материалисты, поддерживали точку зрения, что идеальные, духовные явления являются производными материального мира, поэтому тождественны им, представляя собой, по своим свойствам, тоже самое, что материальные явления. Демокрит считал, что душа человека, как и весь окружающий мир, построена из атомов, только они более легкие и подвижные.

Платон и его последователи философы-идеалисты считали, что идеальное – это качественно отличающийся вид реальной действительности, который существенно отличается от материального. Немецкий философ Г. Лейбниц, поддерживая и стремясь развить идеи Платона, говорил, что даже при возможности увеличения мозга до размеров огромной ветряной мельницы, в нем нельзя бы было обнаружить ничего идеального, так как там нет ничего, кроме нервных клеток. А значит идеальное не тождественно материальному, это что-то принципиально иное.

Идеалисты базируются на том, что идеальное и духовное существует как особый мир идей, основой которого является целостность наиболее общих понятий, к которым относят сущее, единое, истинное, благое и прекрасное и пр. Концепция идеализма говорит об идеальном не только как о чем-то абсолютно отличном от материального, но и как о приоритетной субстанции, существовавшей еще до и вне зависимости от материального мира, как явление, которое существовало изначально и объективно, а также породило все материальное.

Идеальное бытие может существовать в двух видах – как духовное, неотделимое от конкретной повседневной жизни индивида – субъективный дух, либо в форме, которая может существовать вне индивида, то есть объективно – объективный дух.

Первой формой является весь психический мир индивида, к которому может быть отнесено:

• самосознание – осознание человеком собственного тела, собственных чувств и мыслей, места, занимаемого в обществе, отношений с окружающими людьми, то есть, себя в качестве обособленной личности;
• бессознательное – используется, чтобы охарактеризовать индивидуальное и групповое поведение, истинные цели и последствия которого человек не осознает;
• сверхсознание – особая область сознания человека, которая включает такие компоненты высшей психической деятельности, к которым относят интуицию и озарение, то есть способность получения достоверных знаний при отсутствии логического обоснование.

Бытие современного духа является крайне важным аспектом бытия индивида, интегральной составляющей, без которой не может быть представлено бытие человека, его диалектическое развитие.

Духовная жизнь человека, а также духовное богатство целостной цивилизации – это специфическое место бытия объективного духа, что и определяет его позицию в целостном бытие.

Философское понимание идеального

Философское понимание идеального претерпевало изменения от проблемы соотношения сознания, идеи и материи, а также предметов реального мира. Идеалистической традицией идеальное рассматривалось в качестве конструктивно преобразующей сущность действительности, импульса изменения и развития мира вещей, а мир материальных явлений рассматривался в качестве сферы реализации, выражения и проявления идеального.

Идеальное в качестве внепространственности, недоступности для чувственного восприятия, невещественности, невидимости и неслышимости чувственных образов и знаково-символического мышления существует только в восприятии и воображении общественного субъекта, способного чувствовать и мыслить. Это и есть принципиальное отличие реальности сознания от реальности материального. А также отличие психического и субъективного от физического и объективного.

Идеальное может предполагать и сам процесс, и результат этого процесса, а именно процесса идеализации и психического отражения действительности, который формирует образ предмета, являющийся в свою очередь, идеальной формой бытия предмета в человеческой голове. Изначально возникновение и формирование идеальных образов происходит как момент практического отношения человека к окружающей действительности, опосредованный формами, которые были созданы предыдущим поколением людей.

Идеальное, являясь миром образов и понятий, имеет собственную логику, относительную самостоятельность собственного функционирования, определенный уровень свободы, который выражается способностью идеального к порождению нового или вообще чего-то, не встречающегося в объективной действительности и являющееся результатом духовной деятельности.