Предмет философии и её роль в жизни общества

Предмет философии

В процессе развития философии менялись представления о ее предмете. Каждая эпоха давала свой ответ на данный вопрос. Да и в пределах одной исторической эпохи нередко сосуществовали разные варианты этого ответа.

Среди них есть такие варианты, которые сводятся к указанию на то, что объекты изучения философии - размышления о человеке, о жизни и смерти и т.д. Так, для греческого философа Сократа философия являлась величайшим из существующих искусств – искусством самопознания. А Аристотель в свою очередь считал философию наукой, которая изучает первопричины вещей, и называл ее владычицей наук. В Средние века философия выступала в роли служанки теологии. Интересен подход к определению предмета философии, который дает великий немецкий философ Кант. Он разбил его на 3 части – 3 проблемных вопроса:

• Что я могу знать?
• Что я должен делать?
• Что я могу ожидать?

В конце концов он свел эти 3 элемента к одному - Что такое человек? Таким образом, согласно Канту, главной проблемой философии выступает ее предмет – человек. Существует и такая интерпретация предмета философии, которая гласит, что смысл философии в том, чтобы раскрыть следующие вопросы:

• Кто мы?
• Откуда мы пришли?
• Куда мы идем?

Эту идею выдвинул художник Поль Гоген.

Согласно Гегелю, предметом философии является размышление о всеобщем.

ХХ век предлагал самые разнообразные трактовки предмета философии:

Экзистенциалисты понимают философию как размышление о человеческом существовании. Позитивисты вообще отказывают философии в собственном предмете. Старая философия рассматривается как бессмысленная наука, тогда как в своем новом виде она выступает «служанкой» наук, лишь методологией научного познания.

Таким образом, обобщая все вышесказанное, предмет философии можно определить, как учение о всеобщем бытии и познании.

Кроме того, в философии существует целый ряд проблем, а именно проблемы:

• бытия,
• смысла жизни,
• сознания,
• свободы,
• бессмертия,
• жизни и смерти,
• счастья и т.д.

Поэтому необходимо определить специфику функциональных возможностей философии. Это, прежде всего, знание, ведь философию интересует не сам мир, а только мир в контексте жизни человека, в отношениях двух полюсов – «человек и мир». Истинное знание есть всегда есть знание существующего, глубокого, необходимого. Помимо того, это интегральное знание, то есть знание об общем. Следующая характеристика истинного знание заключается в том, что это знание носит чрезвычайно общий, теоретический характер. Более того, философское знание вечно, инвариантно. Это означает, что многие проблемы философии были сформулированы еще во время зарождение самой науки и продолжают оставаться актуальными и сегодня, являясь вечными проблемами.

Это не означает, что человечество не может решить эти проблемы, а указывает на то, что ответы время от времени меняются, и что сами проблемы разнообразны и сегодня они не могут быть решены однозначно и логично.

Поскольку на вопросы мирозданья невозможно дать окончательный ответ, философские проблемы на каждом историческом этапе осмысливаются по-разному, иными словами, философское знание. по своей природе неисчерпаемо.

Кроме того, в ходе исторического развития определилась и структура философского знания:

• гносеология – учение о познании,
• онтология – учение о бытии,
• логика – учение о правильных мыслеформах,
• диалектика – учение о развитии,
• этика – учение о нравственности,
• эстетика – учение о красоте в жизни и искусстве,
• антропология – учение о человеке,
• социология – учение об обществе,
• аксиология – учение о ценностях,
• история философии – развитие философской мысли.

Функции философии и ее роль в обществе

Основная функция философии – мировоззренческая. Являясь теоретическим ядром мировоззрения, философия заключает в себе основы культуры, определяющие систему координат повседневной человеческой деятельности. Поэтому философию некоторые ученые называют самосознанием культуры.

Синтетическая функция вытекает из мировоззренческой. Философия есть квинтэссенция основных идей и ценностей каждой исторической эпохи, объединяющая различные формы культуры в единое смысловое целое. Философия – это форма духовного совершенствования, выступающая интегратором всех других форм.

Также важной функцией философии выступает критическая функция. Размышляя об основаниях культуры, философия ставит под сомнение идеи и смыслы, которые утратили свою актуальность. Возможность культурного прогресса связана с тем, что человек способен подвергать сомнению установленные правила и смотреть за привычные горизонты.

Критичность есть основа движения философской мысли. Ведь философия возникла изначально как сомнение в достоверности познания мира, предлагаемого мифом. Вопрос «что есть?» был нерешаемым для обычного сознания. Разрыв между обыденным и философским в греческой философии выражался в противопоставлении достоверного знания – «episteme» и мнения – иллюзорного, хотя и общепризнанного знания – «doxa». Критический характер философии отмечали многие философы, в частности:

• Р. Декарт,
• Ф. Бэкон,
• И. Кант,
• Д. Юм.

Наиболее развернутая теория, поясняющая критическую природу философии, была предложена в Новое время Р. Декартом. В основу всякого размышления он положил принцип методологического сомнения. Единственным неоспоримым фактом для человека является факт его собственной мысли. Таким образом, способность мыслить становится гарантом существования личности. Исходя из принципа методологического сомнения, Р. Декарт пришел к формулировке своего знаменитого положения Cogito ergo sum (Мыслю, следовательно, существую).

Методологическая функция философии заключается в определении общих правил и принципов научной деятельности. Наука не может самостоятельно мыслить о собственных предпосылках; функция понимания «третьего лица» обеспечивается философией.