Джон Остин, английский философ, представитель лингвистической философии

Джон Остин – британский философ, занимавшийся проблемами лингвистической философии, основоположник современной неформальной логики.

Краткая биография Джона Остина

Джон Остин родился в 1911 году. Он успешно закончил Бейллиол-колледж Оксфордского университета, впрочем, с Оксфордом оказалась связана вся его научная жизнь. С 1933 по 1935 он работает в Олл-соулз-колледже, затем переходит в Модлин-колледж, где преподает до 1939 года. Во время Второй мировой войны Остин служил в MI6 – службе внешнеполитической разведки Великобритании, за свою службу получил несколько боевых наград. До конца жизни он проработал в Крайст-Черч-колледже в Оксфорде, в котором с 1952 года занимал должность профессора философии. Умер Остин в 1960 году от рака легких.

Лингвистическая философия Джона Остина

Джон Остин не стремился к созданию стройного философского учения, в качестве своей главной задачи он ставил перед собой прояснение выражений обыденного языка и изучение некорректного использования обыденных выражений философами. В качестве объекта изучения Остин выделял обыденный язык, стремился постичь его феномен.

Его ранние философские идеи заключались в том, чтобы разделить высказывания на две группы:

• «констатирующие» высказывания – информируют о каком-либо факте, к ним применимы суждения истинности и ложности;
• «перформативные» высказывания – содержат сведения о действии, могут быть удачными или неудачными в зависимости от самого действия.

Однако по мере изучения обыденного языка Остин пришел к мнению, что разграничить высказывания на эти группы довольно сложно, ему так и не удалось определить четкий критерий деления, поэтому он заключил, что все высказывания являются перформативными.

Остин сформулировал понятие речевого акта.

Остин считал, что разграничить эти параметры речевого акта весьма трудно. Сила фразы и ее эмоциональный фон невозможны без содержания побуждения в ней, но фраза должна иметь и смысл, нести информацию. Остин пытался выявить различные параметры, характерные для каждого вида акта, хотя это и сложно. В результате он приводит примеры. Так, для иллокутивного акта отличительные признаки концентрируются в следующих примерах:

• вопрос;
• информирование;
• ответ;
• критика;
• уверение;
• констатация;
• предупреждение;
• назначение.

Таким образом, каждый говорящий совершает акт производства речи, что по сути есть историческое событие. Каждый речевой акт неотделим от действия, в каждой фразе есть свое побуждение что-либо совершить, оно может быть скрытым или явным. Действие правильно и необходимо, если его побуждение соответствует высказываю. При анализе обыденного языка стоит учитывать, в каких ситуациях производится речь, к каким действиям она призывает, уместны ли эти действия, как и сама речь, в данной ситуации.

Умение соотносить свой речевой акт с ситуацией приобретается в ходе накопления опыта, оно складывается под влиянием уровня владения языковой игрой. Остин считал, что толковые словари не дают понимания значения слова, а содержат всего лишь варианты его употребления.

Методика Остина заключалась в представлении о том, что слова представляют собой инструменты, которые использует человек. Как в медицине, эти инструменты должны быть чистыми, т.е. человек должен знать, что он имеет в виду, а что нет, чтобы не попасться в те ловушки, которые расставляет язык. Слова – не просто обозначение предметов, необходимо осознать их многозначность и двусмысленность, а значит, необходимо взглянуть на них «со стороны». Люди пользуются одними и теми же словами, но при их помощи они выражают все те различия, «которые человек находит нужным проводить», а также выявляет и накапливает связи, которые передаются через поколения.

Истина и сознание в теории Джона Остина

В своей лингвистической философии Остин особое внимание уделил таким терминам, как «знать» и «истинный». Сказать, что я что-то знаю, не значит просто утверждать что-либо. Это просто означает, что я полагаю определенным образом, а не то, что он точно знает. Под сомнение может быть поставлен весь прошлый опыт и сами возможности человека. Остин ставил под сомнения «чувственные данные», т.е. полученные при помощи ощущений и восприятия при помощи познавательного акта. Остин заявлял, что никогда нельзя быть полностью уверенным в своих ощущениях. Кроме того, что мы можем быть в них не уверены, так еще можем и неправильно их описать. Это особенно верно, если человек не сталкивался с таким ощущением ранее, поэтому не может о нем верно судить.

Знание не может быть неверным, а человек всегда допускает ошибки. Фраза «Я знаю» часто предстает ритуальной фразой, схожей по типу с фразами «Я обещаю», «Я делаю», «Я предупреждаю» и т.д. Понятие истинный к ним не должно применяться ни коим образом.

Остин также затронул проблему познания «чужих сознаний» и их отражения в языке. Он утверждал, что вера в сознание других естественна, сомнения в этом могут возникнуть лишь только на основании того, что мы не можем наблюдать восприятия других людей. Даже не «самонаблюдая» чувств других, мы часто знаем о них.