Антропология Возрождения

Сущность и предмет антропологии

Антропология занимается исследованием физических различий между людьми, которые сложились исторически, в процессе их развития в разных естественно-географических средах.

Расоведение представляет один из основных разделов антропологии, исследующий человеческие расы, проблему их классификации, географическое распространение, историю формирования и пр.

В эпоху Возрождения, сменившую Средневековье, человек перестает быть центром космической жизни. Можно сказать, что особый интерес у философов начала вызывать земная жизнь, а образ человека изменился. В человеке начинает развиваться осознание красоты окружающего мира, который прежде не существовал для него. Гуманисты Возрождения открыли для себя античные культуру и образование. В своей стремлении во всем подражать периоду Античности, они назвали свою эпоху Возрождением, подразумевая возрождение всего самого лучшего, что было в природе и человеке в античной традиции.

Лучшими умами эпохи Возрождения человек определялся в качестве главной ценности на Земле, разрабатывались новые формы и методы воспитания, в человеке стремились отмечать лучшее, что в нем было. Идеалом стал духовно и физически развитый индивид. Часто выдающиеся представители Возрождения – выступали образцами мудрости, духовности и нравственности.

Антропологические воззрения представителей эпохи Возрождения

Колыбель европейского Возрождения – Италия. Наиболее ярким гуманистом Италии считают Томмазо Кампанелла. В труде «Город Солнца» им были изложены взгляды на справедливое устройство человеческого общества, систему образования и воспитания внутри него. Основной социальной идеей выступает полное отсутствие частной собственности, а также всеобщий обязательный труд, общественная организация производства и распределения, экономическое и политическое равенство жителей, а также их трудовое воспитание.

Идеи Возрождение развивались также во Франции. Представителем французского Возрождения, оказавшим влияние на развитие педагогической мысли, был Мишель Монтень. В своей работе «Опыты» он рассматривал человека в качестве наивысшей ценности из всех существующих на планете, давая представление о многообразии и сложности личности человека, ее неисчерпаемых возможностях и творческой силе.

В соответствии с мыслями Монтеня, воспитание представляется тяжелым трудом, итогом которого является наилучший человек, обладающий полезными наклонностями. Для большей эффективности воспитательного процесса, воспитание нужно поручить профессионалам. Монтень считал, что наставнику в воспитательной деятельности отводится решающая роль. От того, насколько правильно он будет подобран, зависит успех и качество воспитания.

Монтень предлагал наставнику отказаться от обычного обучения, когда знания вливают как в воронку в голову ученика, а тот лишь повторяет услышанное. Он считал, что ребенку нужно дать возможность свободного проявления своих способностей – умения делать самостоятельные выводы, сравнивать явления, находить верные пути ответа, не прибегая к помощи наставника.

Таким образом, Монтень был первым, кто в своих «Опытах» превратил человека в предмет исследования и сделал вывод, что человек не совершенен в своих познаниях, но не должен останавливаться на достигнутом. Человек должен развиваться и совершенствоваться, в чем ему поможет образование и воспитание. Чем совершеннее воспитание и образование, тем лучше и мудрее будет человек.

Гуманистические педагогические идеи Возрождения, которые были распространены во Франции, продолжались и в других европейских государствах, в которых появлялись представители этого педагогического направления. Например, в Англии это были Томас Мор и Эразм Роттердамский. Настоящее имя последнего – Герхард Герхардс, ему принадлежит большая роль в развитии английского гуманистического движения.

Томас Мор – еще один представитель гуманистического Возрождения Англии, размышлял о жизненном призвании и нравственном долге людей перед социумом, о том, как сделать жизнь не такой жестокой, разумнее и справедливее. Ответы на эти вопросы содержатся в его небольшом по объему труде «Утопия». В соответствии с этикой утопийцев, не любое удовольствие и наслаждение представляет человеческое счастье, а только честное, благоразумное и добропорядочное, базирующееся на добродетели и стремлении к высшему благу, к которому сама добродетель влечет человеческую природу.

Утопическая система образования имеет гуманистическую направленность: граждане любого пола обязательно обучались в школе, получая практические занятия земледелием и ремеслом, протекавшие в формате игр и упражнений. Мор писал, что и для мужчин, и для женщин земледелие выступает одним общим занятием, которому должны обучать всех с детского возраста. Эта мысль Мора получила развитие в создании системы обучения, при которой школьники теоретически и практически ознакомлялись с основными видами производства, то есть теоретические знания начинали базироваться на практическом опыте.

Иными словами, идеи Возрождения, связанные с природосообразностью воспитания, демократизацией системы обучения, обогащением содержания образования и воспитания благотворно повлияли на развитие школы и педагогики. Вместе с этим они не могли быть полностью реализованы, так как частью были утопичны. Позже гуманистические идеи воспитания и образования эпохи Возрождения восприняли и развили представители французского Просвещения, которыми был внесен существенный вклад в мировую систему педагогической антропологии.