Ненасилие как философско-этическая категория
Ненасилие – это ценностная система, этическая и социальная концепция и практика, суть которой состоит в неприятии насилия и отказе от его использования для достижения любых, даже самых высоких целей.
При этом ненасилие нельзя рассматривать как вид борьбы, которую избирают из соображений эффективности и целесообразности. Ненасилие нельзя сводить только к отказу от насильственных действий и применения силы. В позитивном плане ненасилие включает уважение и утверждение гражданских прав личности.
В целом ненасилие есть фиксируемый порог терпимости к другому человеку. Благодаря ненасилию человек переносит в сферу общественной практики этические нормы правды и любви. Поэтому ненасилие можно назвать высшей ценностью, проблема формирования и учета которой всегда лежала в поле зрения мировых религий.
Своеобразие буддизма и многих других восточных религий состоит в том, что они не допускают абсолютного размежевания зла и добра. Христианская культура и ислам видят в ненасилии идеал справедливости и социальной гармонии. Данные культуры включают ненасилие в систему собственных гражданских отношений.
В центре внимания европейской культуры всегда находился идеал ненасилия, который был сформулирован в Нагорной проповеди Иисуса Христа и представлял собой сосредоточие духовных усилий личности.
Также в христианстве почитались заповеди непротивления злу насилием, любви к врагам. В то же время они противоречат здравому смыслу, природным инстинктам и социальным мотивам человека, и поэтому большинством людей в современном мире воспринимаются скептически. Многие люди склонны считать, что Нагорная проповедь предназначена для идеального мира, нужно быть святым, в своем роде не от мира сего, чтобы принимать ее логику.
Апологетами этики ненасилия являлись:
- Махатма Ганди;
- Мартин Лютер;
- Лев Толстой;
- Джин Шарп.
Ненасилие есть основополагающий принцип христианского мировоззрения. Он находит воплощение в идеалах благоденствия, а также самоуправления общин, ненасильственного сопротивления граждан.
Концепция ненасилия в XX веке
Особенно актуальной концепция ненасилия становится в XX веке, когда жестокость приобрела особый размах. По мнению А.А. Гусейнова для современной концепции ненасилия характерны два момента:
- ненасилие органически связано с борьбой за справедливость;
- оно рассматривается как действенное и адекватное средство борьбы любого типа.
Ненасильственную борьбу считают единственно возможным, эффективным, реальным путем к справедливости. Она вносит в мире комплекс изменений, становится началом идеальных и правильных отношений между людьми.
Этика ненасилия говорит о том, что позиция ненасилия требует героизма в современном мире, а также долготерпения, ответственного поведения. В данном контексте евангельская заповедь непротивления злу означает ряд инновационных требований:
- оказывать сопротивление несправедливости;
- не прибегать к ответственному насилию;
- обращаться к человеческой совести.
Совесть – это способность индивида самостоятельно формулировать нравственные обязанности и реализовывать нравственный самоконтроль, требовать от себя их выполнения и производить оценку совершаемых деяний.
Ненасильственная позиция способна в современном мире преобразовать отдельного человека и межличностные отношения, она имеет социальный характер и может вторгаться в систему гражданского общества, преобразуя социальные институты. Многие сторонник ненасилия убеждаются, что политика позволяет организовать так называемое легальное насилие, но если поменять ее ориентиры на ненасильственные, то она от этого только выиграет.
Аргументы в пользу этики ненасилия
Среди аргументов в пользу этики ненасилия можно выделить:
- ненасилие противостоит логике насилия, порождающего эффект «бумеранга зла»;
- обоснование ненасилия ведет к торжеству добра и способствует совершенствованию человека.
Одной из важнейших особенностей ненасильственной стратегии поведения людей можно назвать формирование ответственности за содеянное зло. Чтобы возлюбить своего врага, а также открыть себя для отношений сотрудничества, индивиду необходимо признать себя причастным ко злу, что сможет далеко не каждый человек.
Тем самым ненасилие не является трусостью или поощрением зла, а становится фундаментом для оказания достойного ему противостояния.
Зло – это наиболее общая нормативно-оценочная категория этики, служащая для обозначения нравственно-отрицательного в жизни и поведении людей.
Для того, чтобы понять истинный смысл этики ненасилия, необходимо учитывать аргументы сторонников ненасильственной борьбы со злом. В целом они принимают насилие как данность. Также представители этой концепции считают насилие утопией и красивой мечтой. Главный аргумент противников ненасилия, одновременно защищающий насилие, — это безнаказанность зла в условиях ненасилия.
Идеология – это совокупность взглядов, понятий, традиций, выражающих интересы населения страны
Ненасилие в некотором роде можно назвать идеологией, которая позволяет провозглашать гуманность и стремление людей к друг другу.
Нельзя путать ненасилие и пассивность. Пассивность есть отсутствие силы или капитуляция перед несправедливостью. Ненасилие отличается от пассивности тем, что оно имеет внутри себя колоссальную работу и духовную ответственность, которая направлена на преодоление страха. Ненасилие основывается на продуманной наступательной тактике и технологии противостояния злу. Революционное насилие считалось и при некоторых режимах считается даже чистилищем, через которое надо пройти трудящимся, чтобы сбросить с себя мерзость эксплуататорского строя.
Таким образом, этика ненасилия позволяет выстроить путь, согласно которому человек может действовать и выбирать собственные приоритеты, а в последствии руководствоваться ими в практической жизни.
