Свободное воспитание – это направление в этической и педагогической теории и практике, которое рассматривает воспитание как помощь в развитии природы ребенка и освоении им окружающего мира.
Этика и педагогика свободного воспитания
Концепции свободного воспитания стали интерпретацией идей гуманизма, которые развивались в качестве альтернативы традиционной семейной педагогике, основанной на принуждении, подражании, которые нивелируют личностное и творческое начала ребенка.
Идея раскрытия сущностных сил ребенка, а также развёртывание в нем творческого потенциала в условиях природосообразного воспитания была использована русскими педагогами из учения Ж.Ж. Руссо. Теоретические и практические разработки идей гуманной педагогики в русском образовании представлены в работах выдающихся деятелей, таких как:
- П. Ф. Лесгафт,
- Н. И. Пирогов,
- Л. Н. Толстой,
- К. Д. Ушинский.
Во времена их научной деятельности в России проводилась крестьянская реформа.
Крестьянская реформа – это ключевое преобразование, которое отменяло крепостное право в России. Оно проводилось на основе «Положений» 19 февраля 1861 (опубликованы 5 марта). Крестьяне получали личную свободу и право распоряжаться своим имуществом.
Отмена крепостного права существенно повлияла на нравственный климат всего общества. В общественном мнении утвердилась мысль о том, что все люди равноправны и заслуживают гуманного отношения. Идеи свободного и гуманистического воспитания освещались в журналах того периода, а именно:
- в «Журнале для воспитания»;
- в журнале «Учитель»;
- в журнале «Педагогический вестник» и пр.
Общее состояние научной и педагогической мысли оказало влияние на становление отечественной психологии развития. Кроме того, в науке распространилась возможность изучения основных ступеней развития личности, начиная с раннего детства.
Изучение детства привлекло особенное внимание исследователей по ряду причин:
- описывая процесс психического развития человека на начальных стадиях онтогенеза, ученые пытались понять тенденции его социального и биологического созревания;
- ученые обращали внимание на историю умственного развития, пытаясь разобраться в особенностях психологии взрослого человека.
Вклад Л. Толстого в развитие идей свободного воспитания
Основоположником концепции свободного воспитания в России считают Л. Н. Толстого.
Он был гениальным знатоком человеческой психики, проявлял интерес к душевной организации личности, особенно на этапе ее роста и развивающегося существа. Ключевой мыслью Толстого называют неограниченные возможности человека, который рожден для движения и нравственного, а также духовного роста.
Толстой говорил о том, что душа ребенка не является чистой доской, на которой можно писать все, что угодно. Но при этом он выражал категорическое несогласие с тем, что у новорожденного ребенка есть отрицательные врожденные черты характера. Здоровый ребенок рождается гармоничным и красивым априори.
Принцип свободного воспитания Толстой рассматривает как прочный фундамент для нравственного развития личности, так как именно свобода от ограничений может раскрыть нравственный облик ребенка.
Толстой говорил, что свободное воспитание является процессом самореализации всего комплекса высоких нравственных качеств, которые заложены в ребенке с рождения, а также всех его задатков.
Толстой пришел к выводу о необходимости свободного воспитания ребенка, обращая внимание на две тенденции:
- в школе ребенка заставляют делать то, чего он не понимает;
- на улице ребенок узнает окружающий мир в непринужденной обстановке.
Насилие и принуждение в процессе образования становится следствием деспотизма и приводит к отрицательным результатам. Школа и образование должны оставаться совершенно свободными, а их устройство необходимо определять в соответствии с желаниями и интересами детей.
Школа должна транслировать знания, которыми владеет, но оставлять детям право на восприятие или не восприятие их как таковых. Главным предназначением образования называют не реализацию воспитательных целей, а удовлетворение потребности в знаниях.
Идеи свободного воспитания: этический концепт
Идеи свободного воспитания описаны в трудах:
- К. Н. Вентцеля,
- В. Н. Шацкой,
- С. Н. Дурылина,
- С. Т. Шацкого.
В нашей стране концепция свободного воспитания сложилась в начале XX века. В это время под влиянием представлений о возможном выравнивании преград между слоями населениям сложилось педагогическое мировоззрение, которое ставило перед собой цель осуществить мирное переустройство.
Мировоззрение – это динамически развивающаяся система взглядов, убеждений, ценностей и идеалов учителя, основанных на философских, психолого-педагогических, экономических, правовых научных знаниях, определяющих направленность его профессиональной деятельности и находящих свое выражение в самостоятельной личностной позиции.
Теоретики свободного воспитания всегда обращались к интуитивному сущему как основе восприятия человека и фундаменту педагогического общения. Согласно сути свободного воспитания учитель становился помощником, но не руководителем в ходе реализации творческого потенциала ребенка.
Если учитель лишиться единой траектории воспитания, то он наделяется возможностью искать пути к решению собственных профессиональных задач, что разовьет и его творческую активности и одновременно позволит осуществить индивидуальный подход к воспитанию и развитию ребенка.
В связи с этим в концепции свободного воспитания решающее значение приобрели конкретные черты личности учителя, а именно его талант и уровень профессионализма. Толстой говорил о том, что этика свободного воспитания заключается также и в том, чтобы педагог угадывал все пути, которыми учащийся мог достичь знаний.
