одна из основных проблем религиозной антропологии. В мифологиях и религиозных представлениях выражалось наличие в человеке сознания, нравственности, несводимости человека к телесному существованию. Попытки объяснить пробуждение и утрату сознания, память и познание, сон и сновидения породили представления о наличии у человека души или множества душ, сущностей, оживотворяющих его тело, способных покидать его навсегда или на время, вселяться в др. тела или вести самостоятельное существование (духи).
Тайлор выделял $2$ ключевые разновидности анимизма:
Верования о душах и духах, которые связаны с телом...
покидать тело....
У духов имелись свои собственные имена....
В мире духов имелась своя иерархия, были важные и менее важные духи....
Ключевая идея анимизма – перевоплощение, которая утверждает, что душа без тела может перевоплотиться
Долгие годы имя Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого пребывало в безвестности. И только в свете последних лет перед нами предстает яркая личность одновременно крупного ученого, незаурядного специалиста в области Гнойной хирургии, анатомии, в вопросах региональной анестезии и не менее крупного мыслителя, иерарха Русской Православной церкви архиепископа Луки, талантливого художника.
Декарта – душа духовная, а тело материально и протяженно....
Бог, дающий мир, освятит вас всецело, чтобы дух, душа и тело до тех пор сохранились непорочными, когда...
В качестве духа, душа и без тела может существовать, она вечна и бессмертна....
Душа является носителем жизни человека, со смертью которого, она покидает тело....
Дух, душа и тело едины, когда умирает тело, умирает и душа, т.е. вместе с телом умирают чувства, желания
Уточняются этимология и эволюция смысла антропологических понятий «тело», «душа» и «дух» в истории философии. Критикуются философские концепции, допускающие способность мыслить без способности чувствовать и способность чувствовать без тела. Сделан вывод, что способность мыслить в единстве со способностью чувствовать, то есть «дух», позволяет людям преодолевать естественный эгоизм и жить друг для друга.
течение в протестантизме, возникшее в 1833 г. в США под влиянием эсхатологических и милленаристических идей ривайвелизма. Основатель течения Уильям Миллер, исходя из пророческих книг Библии, предсказал второе пришествие Христа и последующий конец света сначала в 1843 – 1844 гг., а затем в 1847 г.
архангел, посланец Бога, вестник откровения, в которого верят и христиане, и мусульмане. Он явился перед Мухаммадом и заставил его читать ниспосланный с небес Коран. Вместе с Джибрилом Мухаммад совершил чудесное свое путешествие в Иерусалим.
в христианстве человек, избравший особенный путь спасения. – «Христа ради юродства». Этот способ подвижничества восходит к словам апостола Павла (I Кор. 3:18–19). Ю. принимал на себя личину безумия перед людьми, под к-рой он скрывал для Бога свою духовную премудрость.
