В настоящей статье автор знакомит читателей со своей семейной реликвией, талисманом – письмами погибшего на фронте Великой Отечественной войны отца, Яновского Анатолия Дмитриевича.
специальной гравировкой;
лавровая ветвь – символ победителя;
салют в честь начала и окончания игр;
талисманы... Олимпийских игр – в каждой стране, которая занимается организацией и проведением игр, свои талисманы... Талисманы игр появились в 1968 году, обычно это или животное, или изображение, которое узнаваемо в стране
В статье представлен анализ гипсового амулета XVII-XVIII веков, обнаруженного недалеко от Одессы. На его лицевой стороне изображена композиция из двух дельфинов, движущихся друг за другом по часовой стрелке. Изображение указывает на то, что эта находка выполняла функцию оберега. Семиотический анализ амулета проводится в широком историческом контексте эпохи. Предполагается, что амулет принадлежал казаку-христианину и служил ему талисманом, охранявшим его от любой опасности. Амулет представляет собой выдающийся и уникальный артефакт, отражающий рыцарский менталитет украинского казачества.
художники, входившие в российское демократическое художественное объединение – Товарищество передвижных художественных выставок, образовалось в 1870 г. Передвижники руководствовались методом критического реализма, изображали жизнь и историю народа, природу, обличали пережитки крепостничества, пороки капитализма. Художники-передвижники: И. Н. Крамской, И. Е. Репин, В. И. Суриков, В. Г. Перов, В. Е. Маковский, Г. Г. Мясоедов, В. Д. Поленов, А. К. Саврасов, И. И. Шишкин, И. И. Левитан и др. Они находились под воздействием идей В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского.
ведены Н.Я. Данилевским в работе «Россия и Европа» (1861): 1) «Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группою языков, довольно близких между собою для того, чтобы сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий, - составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества; 2) Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью; 3) Начала цивилизации одного культурноисторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций; 4) Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, только тогда достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, его составляющие, - когда они, не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь независимостью, составляют федерацию или политическую систему государств; 5) Ход развития культурно-исторического типа всего ближе уподобляется тем растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения - относительно короток и истощает раз навсегда их жизненную силу» (Данилевский Н.Я. «Россия и Европа»).
