один из видов социального противодействия, заключающийся в ограничении или полном блокировании действий противоположной стороны, наносящих ущерб сопротивляющемуся, однако исключающий какие-л. ответные насильственные действия в отношении нее. Практика ненасильственного разрешения социальных проблем является исключительно важной. Напр., С. н. агрессивному воздействию на психику телезрителя со стороны многих центральных телеканалов заключается в сохранении человеком чувства собственного достоинства, порядочности, спокойствия, понимания того, что телевидение проводит враждебную по отношению к своей аудитории политику и она, как и все в этом мире, когда-л. будет разоблачена и др.
Научные статьи на тему «Сопротивление ненасильственное»
ненасилия, принято относить :
взаимопонимание;
терпимость;
соучастие;
сочувствие;
благотворительность;
сопротивление... с отказом от сопротивления злу, а отказ от одностороннего господства – с отказом от власти.... Классы ненасильственного оружия в ненасильственной борьбе.... сопротивлению, он выработал ключевые принципы концепции ненасилия, суть которых сводится к следующему... Это активное, но ненасильственноесопротивление злу.
В статье автор рассматривает активность в этическом плане Абубакра ар-Рази. Мыслитель определяет духовную активность как крайне необходимую для совершенствования нравственного характера человека, не создание чего-то, а внутреннюю мобильность, созидательность использования своих сил, и призывает людей к активности духа, к преобразованию своей аффективной природы. Автор подчеркивает, что Абубакр Рази и другие таджикские мыслители, определяя духовность, как творческую силу человека, как имманентно присущую ему потребность в самосовершенствовании, преодолении интеллектуальных и физических пределов, поставленных ему природой, показывая потенциальную бесконечность становления человеческого духа, призывают людей к активности духа, к преобразованию своей аффективной природы. Человек, постоянно испытывающий бодрость, избегающий внутренней лени и другие состояния, которые являются обязательными условиями для практики в процессе самосовершенствования нравственного характера, так или иначе буде...
Он находит воплощение в идеалах благоденствия, а также самоуправления общин, ненасильственногосопротивления... Ненасильственную борьбу считают единственно возможным, эффективным, реальным путем к справедливости.... контексте евангельская заповедь непротивления злу означает ряд инновационных требований:
оказывать сопротивление... Ненасильственная позиция способна в современном мире преобразовать отдельного человека и межличностные... Одной из важнейших особенностей ненасильственной стратегии поведения людей можно назвать формирование
Подвергнуты сравнительному анализу взгляды трех великих идеологов концепции ненасильственного сопротивления, которые во многом получили мировоззренческое оформление в ХХ в., а именно: Льва Николаевича Толстого, Махатмы К. Ганди и Мартина Лютера Кинга. В этой триаде Л.Н. Толстой предстает основоположником идей ненасильственного сопротивления. Ганди развил идеи непротивления злу насилием на основе философских позиций индуизма и принципов ахимсы и сделал их действенным оружием в борьбе индийского народа за независимость. М.Л. Кинг завершил работу, начатую его предшественниками, и не только довел разработку положений концепции непротивления злу насилием до логического конца, но и применил их на практике, добиваясь равенства для «цветного» населения Соединенных Штатов.
концепция американского философа Ф. Фукуямы, согласно которой глобализационные процессы в мире происходят путем усвоения и принятия всеми народами западных стандартов жизни (политическая система, демократия, гражданское общество, принципы организации экономических и социокультурных норм). Новые формы общественной жизни уже не могут возникнуть, и общественная система застывает на достигнутом уровне. Концепция «К. и.» Ф. Фукуямы отвергается не только общественной мыслью, но и мировой практикой.
научный принцип, который требует максимально полного знания конфликтологом всего основного, что сделано по проблеме конфликта в той науке, которую он представляет. Контент-анализ списков литературы более 300 диссертаций показал, что авторы используют только 9,8 % публикаций, имевшихся по проблеме конфликта в своей науке. За последние 10 лет «индекс преемственности» конфликтологических исследований не увеличивается. Это приводит к дублированиям тем исследований, замедляет темпы развития науки (А. Я. Анцупов, С. Л. Прошанов, 2004). Важной стороной П. п. является необходимость знания российскими конфликтологами истории в первую очередь отечественной, а уж затем зарубежной конфликтологии. Нация, лишенная самобытности, не м. б. великой. Точно так же не м. б. не только великой, но даже самостоятельной наука, не знающая своей отечественной истории, заимствующая исходные принципы, основные теоретические концепции главным образом из работ западных конфликтологов. Копия всегда беднее оригинала. Западные теории конфликтов представляют для нас несомненную ценность. Однако не стоит рассчитывать на решение проблемы российских конфликтов на основе западных подходов. Характер социального взаимодействия у нас веками отличался от западного. Только в ХХ в. по масштабам разрушительных последствий конфликтов Россия в десяток раз превосходит среднее западное государство. Наши конфликты – др. по сравнению с западными. Для их объяснения нужны отечественные, а не западные теории. Кроме того, отечественный опыт практического регулирования реальных конфликтов насчитывает почти два тысячелетия. Он гораздо богаче аналогичного опыта любой европейской страны. Американский опыт последних двухсот лет успешнее нашего, но в десятки раз беднее его. Поэтому только на основе отечественных исследований можно дать работающие рекомендации по регулированию российских социальных конфликтов. Главным источником отечественных теорий конфликтов является опыт развития и регулирования последних в процессе всей истории существования России. На практике же российские конфликтологи высшей квалификации используют лишь одну десятую часть того, что сделано их предшественниками в той науке, которую они представляют. За последние 7 лет опубликовано не менее 40 книг, посвященных проблемам конфликта и конфликтологии. В большинстве из них история конфликтологии отождествляется с историей западной конфликтологии. Лишь в единичных работах делается попытка коснуться отдельных аспектов истории отечественных исследований проблемы конфликтов. При этом работы западных ученых мало кто читал, поскольку у нас они мало издаются. К публикациям отечественных авторов уже сложилось традиционное для гуманитариев отношение как к второсортным по сравнению с западной наукой. Следовательно, состояние преемственности конфликтологических исследований в России пока неудовлетворительно. Это вызывает необходимость придания преемственности статуса самостоятельного принципа отечественной конфликтологии.
