социологи не считают понятие расы полезной научной категорией. Широко распространенным является мнение о том, что биологическая идея расы не может обеспечить причинное объяснение человеческого поведения. Таким образом, социология расы — это иссле дование формы социальной стратификации, при которой расовые отношения между этническими группами конструируются на основе идеологии или приписываемых расовых различий. Социология расы включает в себя следующие вопросы: (1) исследование расизма и расистских идеологий, согласно которым культурные различия между группами могут быть объяснены исключительно на основании генетических различий, а социальное неравенство между этническими группами является генетическим по происхождению; (2) исследование социальных структур, порождающих и поддерживающих расизм и расовую ненависть; (3) исследование взаимодействия между социально-классовой и этнической принадлежностью в рамках социальной стратификации, ведущего к возникновению как вертикальных, так и горизонтальных сегментов в социальной структуре общества; (4) анализ расизма и расового неравенства в истории колониализма и антиколониализма и сохранения таких расовых систем сегрегации в условиях глобализации; (5) исследование функции этнических групп на внутреннем рынке труда и роли расовых отношений в формировании глобальных образцов миграции; (6) историческое исследование роли этничности и расизма в формировании национализма, национальной идентичности и современного государства; (7) социологический анализ влияния перечисленных вопросов на особенности социальной стратификации в современных обществах. Несмотря на важное значение этих эмпирических исследований, утверждается, что социологи, стремящиеся к осмыслению расизма, должны отказаться от понятия расы как аналитической категории (Wieviorka, 1991).
Осовные работы
«Расова борьба» (вводит понятие этноцентризм);
«Общее учение о государстве", "Социология...
и политика", "Основания социологии" (социально-политические события, которые происходят в европейских...
Вместо знаменитой в то время теории классовой борьбы, он предлагает идею борьбы рас, которую он понимает...
Как считает Людвиг Гумплович, социология является философской основой каждой социальной науки....
Человеческие расы он трактовал основным образом не как биологическое явление, а как явление социокультурное
, иными словами его называют психологизмом, психологической идеей в социологии, психологической социологией...
, школой психологизма в социологии....
мнения о том, что расовые различия могут стать основанием для введения понятия «психологическая иерархия рас...
Например, высшим расам присуще прогрессивное нарастание полового неравенства, а элита выделяется на фоне...
Габриель Тард – еще один, но уже французский, представитель психологизма в социологии.
(iron curtain), граница между подконтрольной СССР Восточной Европой и Западной Европой. Впервые эту фразу произнесла в 1920 г. Этель Сноуден, жена британского политика-лейбориста, но известной ее сделал Уинстон Черчилль, заявивший в марте 1946 г. в Фултоне, штат Миссури, об угрозе тирании и тоталитаризма, исходящей из СССР, который создал «железный занавес» (от Щецина на Балтике до Триеста на Адриатике).
(от лат.aggressio - нападение), совокупность этологических элементов, характеризующих отношения между конкурирующими особями, между паразитом и хозяином, хищником и жертвой. Агрессивность является одним из важнейших естественных механизмов расселения организмов, формирования новых сообществ, реорганизации старых, регуляции численности. Этот термин имеет более биологический оттенок, нежели социальный. Агрессия является одним из важнейших способов регулирования взаимоотношений внутри группы и сохранения ее стабильности.
проблема объяснения социального изменения была основной для социологии XIX в. Такой интерес к ней был следствием (1) осознания радикальных социальных последствий индустриализации для европейских обществ и (2) понимания существования фундаментального разрыва между европейскими индустриальными обществами и так называемыми «примитивными обществами». Таким образом, теории социального изменения сосредоточивались на природе капиталистического или индустриального развития и видимом отсутствии социального развития в обществах, ставших частью европейских колониальных империй. Для этих теорий был характерен интерес к долговременному и крупномасштабному развитию (макроразвитию). Социологические теории изменения, в особенности XIX в., могут быть разделены на теории социальной эволюции и теории революции. Согласно первым, социальное изменение включает в себя основные стадии развития, такие, как «военное» или «индустриальное общество», посредством которых общество прогрессирует от простых, сельских, аграрных форм к более сложным, дифференцированным, индустриально-городским формам. Такого рода эволюции теория развивалась О. Контом, Г. Спенсером и Э. Дюркгеймом. Анализ социального изменения в рамках функционализма в некоторой степени остается зависимым от теории эволюции, поскольку изменение рассматривается как адаптация социальной системы к окружающей среде в процессе мыслительной дифференциации (mental differentiation) и увеличения структурной сложности. Теории революционного социального изменения, особенно основанные на Идеях К. Маркса, подчеркивают значение классового конфликта, политической борьбы и империализма как основных механизмов фундаментальных структурных изменений. Это различие между эволюционными и революционными теориями является фундаментальным аналитическим различием, вместе с тем теории социального изменения могут классифицировать и дальше на основании (1) уровня анализа («макро» или «микро»); (2) местоположения факторов, вызывающих изменение (внутренние или внешние по отношению к обществу, институту или социальной группе); (3) причины социального изменения (демографическое давление, классовый конфликт, изменения в способе производства, технологическая ин новация или развитие новых систем убеждений); (4) движущих сил (агентов) изменения (инновационные интеллектуальные элиты, девианты, рабочий класс); (5) характера социального изменения (постепенное распространение новых ценностей и институтов или полное разрушение социальной системы). Несмотря на то, что вопрос о долговременном структурном изменении все еще присутствует в современной социальной науке, считается, что общая теория изменения неизбежно является слишком неопределенной для того, чтобы способствовать объяснению исторического изменения. Социология ХХ в. тяготела в основном к среднего уровня теории, объясняющей развитие определенных институтов, социальных групп, культурных единиц или убеждений, а не трансформацию обществ в целом. Однако к концу столетия теории изменения на макроуровне или социетального изменения стали более популярными. К их числу относятся концепции постфордизма и постмодерна, пытавшиеся объяснить то что воспринималось как фундаментальные и систематические социальные изменения.
