моральное качество, характеризующее личность с точки зрения ее отношения к окружающим и самой себе и проявляющееся в том, что человек не признает за собой никаких исключительных достоинств или особых прав, добровольно подчиняет себя требованиям общественной дисциплины, ограничивает свои собственные потребности соответственно существующим в данном обществе материальным условиям жизни народа, относится ко всем людям с уважением, проявляет терпимость к мелким недостаткам людей, если эти недостатки затрагивают лишь его собственные интересы, и одновременно критически относится к своим собственным заслугам и недостаткам.
сближать людей, принадлежащих к разным социальным прослойкам;
способствовать развитию у сотрудников скромности... Очень важным пунктом служебного этикета является скромность.... Скромность складывается из самооценки личности, которая основывается на возможностях человека и оценки... Скромность человека не дает ему переоценить себя и выбирать неподобающие способы поведения.
В статье обсуждается позиция гносеологической скромности, которая является следствием принятия в качестве онтологической гипотезы принципа инфинитизма, утверждающего многообразную бесконечность (неисчерпаемость) универсума. Позиция гносеологической скромности (гносеологического реализма) сопоставляется с позициями гносеологического пессимизма и гносеологического оптимизма.
Очень важным пунктом служебного этикета является скромность.... Скромность складывается из самооценки личности, которая основывается на возможностях человека и оценки... Скромность человека не дает ему переоценить себя и выбирать неподобающие способы поведения.... Для деловой женщины важна уверенность в себе и скромность.
Данная статья посвящена анализу причин употребления в речи форм авторской скромности, направленной на повышение результативности и позитивности коммуникативного акта.
лица с нарушениями или серьезными препятствиями физического или психического развития. Термин введен российским проф. Д.Н. Исаевым как гуманистическая альтернатива традиционному термину «неполноценные люди», несущему в себе прямое нарушение этических принципов, запрещающих проведение сегрегации (разделения) людей по любым признакам. Основная этическая проблема связана с неготовностью общества и специалистов – медиков и педагогов – к включению этих людей (детей) в систему общественных связей, к последовательному проведению их адаптации, к созданию условий для их «нормализации»
норма педагогической морали, определяющая характер взаимоотношений «педагог - учащийся»: с одной стороны, доверие воспитанника основано на убеждении в правоте педагога и свидетельствует о высоком профессионализме и нравственных качествах педагога, с друго й - доверие педагога апеллирует к лучшим качествам воспитуемого и стимулирует его самосовершенствование.
