религиозное объединение, не имеет с Русской Православной Церковью вероисповедных и обрядовых различий, но не находится с ней в молитвенном и евхаристическом общении.
На сегодняшний день ни одна православная церковь не представляется без множества икон с ликами святых...
православной....
Изначально они были канонизированы за границей 1 ноября 1981 года....
И лишь спустя двадцать лет 20 августа 2000 года – присвоены к лику святых Русской православной церковью...
В лике мучеников они почитаются в РПЦЗ, в Русской Православной Церкви - в лике страстотерпцев, а в радикальных
В статье рассматривается место Грузинской Православной Церкви в общественно-политической жизни независимой Грузии, анализируется изменение религиозности грузинского общества в переходный период, оценивается реакция религиозных общин страны на вызовы глобализации. Исследователь приходит к заключению, что на современном этапе традиционные конфессиональные ценности остаются надежным способом сохранения национальной идентичности для большей части православного населения страны, а политическая нестабильность в государстве лишь увеличивает авторитет и влияние религиозных институтов.
Статья посвящена монастырской жизни русской православной эмиграции и основана на архивных источниках журналах заседаний Архиерейского Синода РПЦЗ за 1922-1936 гг. Русскому читателю впервые представлены отрывки из книги немецкого историка Г. Зайде «Ответственность в диаспоре. Русская Православная Церковь за границей». Особое внимание уделено монастырю преп. Иова Почаевского, Хоповскому (Леснинскому) женскому монастырю, Ямбольскому Александро-Невскому монастырю, Братству русских обителей на Святой горе Афон. Помимо основных функций монастырей, которые отмечает современный немецкий исследователь (внутреннее молитвенное делание; образовательная деятельность, подготовка священнослужителей; издание богослужебной литературы; социально-благотворительные задачи), рассмотрены следующие: участие в урегулировании проблем в жизни мирового православия; поддержание братских отношений с поместными православными Церквами; забота не только о духовном окормлении паствы, но и о материальных нуждах веру...
способ осознания и переживания личностью религиозного общения, в ходе к-рого субъективный мир одного верующего открывается для др. Такой способ осознания присущ личности в развитых религиях; Я – это самость, субъект телесно-духовной целостности человека, мыслящий, чувствующий, волеизъявляющий, действующий, понимающий тождественность с самим собой и нетождественность с не - Я, Другим.
хвалебное чтение или пение в честь Христа, Богоматери и святых, во время которого не позволяется сидеть.
(букв. - существо, стремящееся к просветлению) - человек, достигший духовного совершенства, состояния нирваны, но отказавшийся от личного блаженства во имя помощи страдающему человечеству. Бодхисатва остается на земле до тех пор, пока все люди не достигнут окончательного освобождения.
