В результате данное творение они именовали патристикой, патер в переводе с латинского языка означает
В статье анализируется феномен экфрасиса в творчестве викторианского художественного критика и писателя Уолтера Патера, раскрывается его понимание реализуемого в истории эстетического опыта, нашедшее наиболее полное отражениев его последней книге «Платон и платонизм». Автор статьи показывает, что используемые Патером понятия «духовной формы» и «имажинативного разума» дают возможность определить специфику его отношения к произведениям изобразительного искусства, к роли художника и художественного критика. В качестве примера специфического патеровского экфрасиса разбирается трактовка искусства Рафаэля в эссе, не вошедшем в классический труд «Ренессанс. Очерки искусства и поэзии», но опубликованном уже посмертно в 1895 году в сборнике «Очерки разных лет». Патер приходит в своей эстетике к усилению роли визуального опыта как опыта, не требующего открытой категоризации, как опыта «молчаливой» чувственной полноты.
К таким объектам относят, в частности, гору Дум и прилегающую патеру Сотра, поток Мохини, а также гору
Статья посвящена одному из интереснейших представителей импрессионистической критики XIX в. У. Патеру. Автор рассматривает композиционный замысел его работы «Ренессанс. Очерки искусства и поэзии» и акцентирует внимание на концепции усовершенствования жизни через искусство, предложенной на страницах этой широко известной книги. Осуществляемая Патером попытка преобразования себя через эстетическую перспективу мира, несомненно, вызывает восхищение автора. Думается, что подобные духовные опыты весьма актуальны и в наше время.
свод церковной литературы, составленный в 1554 году митрополитом Макарием, состоящий из 12 томов 9 более 27 тысяч страниц. В него вошли сочинения, предназначавшиеся для «душеполезного» чтения, их состав был подобран и утвержден церковью и должен был регламентировать годовой «круг чтения» на каждый день.
возглас при посвящении во диакона, иерея и архиерея, произносится поочередно епископом, духовенством и народом (хором), выражает мнение церкви о посвящаемом в сан.
(букв. - существо, стремящееся к просветлению) - человек, достигший духовного совершенства, состояния нирваны, но отказавшийся от личного блаженства во имя помощи страдающему человечеству. Бодхисатва остается на земле до тех пор, пока все люди не достигнут окончательного освобождения.
