принцип взаимоотношений между государством
и церковью, при котором государство не вмешивается в дела церкви и не принуждает
граждан к исповеданию той или иной религии, а церковь не является частью системы
государственных институтов. Впервые этот принцип был провозглашен в конце XVIII века
при создании Конституции США и во время Великой Французской революции. В России
церковь была отделена от государства в 1918 году. На сегодняшний день этот принцип
закреплен Конституцией Российской Федерации.
Научные статьи на тему «Отделение церкви от государства»
от государства.... (в том числе демократического), однако представляется обоснованной точка зрения о том, что отделение... церковной системы от государственного аппарата, в том числе, в интересах самой церкви.... лютеранство признается государственной религией, а король – соответственно главой лютеранской церкви... демократическими можно сделать вывод о том, что сам по себе факт не отделенияцеркви от государства
В статье рассматриваются особенности претворения в жизнь декрета об отделении церкви от государства в Марийском крае в 1918-1921 годах, утверждается, что светской власти удавалось предотвращать периодически возникающие конфликты на религиозной почве. Утверждению правовых основ во взаимоотношениях местной власти с религиозными общинами способствовало привлечение к реализации декрета местных священнослужителей.
от государства.... власти от церкви и религии от государства.... При этом следует отметить, что она наименее отвечает принципу отделенияцеркви от государственной власти... церкви от государственной власти в России в настоящее время высшими должностными лицами государственного... управления активно пропагандируется приверженность православной церкви.
Рассматривается один из общепринятых постулатов демократического государства отделение религии от государства. Анализируются различные аспекты практической реализации этого принципа и приводится его системная структура.
термин, введённый М. Вебером для обозначения теоретически сконструированной социальной реальности, которая выражает общие
ценностные установки своего времени и является рационально правильной. И.Т. – это не то, что есть в действительности, а своеобразный «эталон» вообра жаемого явления или действия, как если бы оно имело место в идеальных усло виях для своего времени. Вебер и его последователи использовали И.Т. как своеобразный метод познания общества: с помощью этой теоретической конст рукции можно судить о степени расхождения идеала и реальности.
член сообщества, населяющего какой-л. географический регион и свя занного с этим регионом прочными историко-генетическими, соци альными, экономическими, культурными отношениями; то же что и
представитель исконного (коренного, автохтонного) населения. Обыч но аборигенами называют исторически зафиксированных первых оби тателей региона (напр., австралийские аборигены; аборигены Амери ки – эскимосы и индейцы). В настоящее время употребляется редко,
так как имеет пренебрежительный оттенок (ср. «туземец»); заменяется
оценочно нейтральными «исконное» / «коренное» / «автохтонное на селение», «коренные жители».
