этика, ориентированная на человека, его жизнь, свободу и интересы. ГЭ рассматривает человека в его телесно-духовной целостности, считая, что основы «добродетели» заложены в характере зрелой и целостной личности, а «порок» заключается в безразличии к своему Я.
Типы этики по Фромму
Фромм разделяет этику на:
гуманистическую;
авторитарную.... Что касается гуманистическойэтики, то человек сам регулирует и создает, и регулирует нормы.... Гуманистическаяэтика основывается на признании моральной автономности человека выявлять зло и добро... Поэтому благом в гуманистическойэтике становится утверждение жизни.... Обосновывая гуманистическуюэтику, Фромм различает эгоизм и любовь к себе.
В статье представлена попытка частичной реконструкции целостного пред-ставления Н. А. Бердяева о гуманизме, проявляющегося в процессе становления его философской индивидуальности.
Базовые принципы биоэтики гуманистической направленности
Согласно содержанию декларации о биоэтике и... Поттер отмечал, что гуманистическая направленность принципов этики может быть ярко раскритикована с точки... зрения этики выживания.... У данной этики выделяется две стороны:
медицинская этика или область знаний, которая занимается охраной... Таким образом, все принципы биоэтики имеют гуманистическую направленность, они призваны учитывать интересы
В статье осмысливается нравственный ресурс мировоззренческих идей иудаизма. Осуществлен анализ антропологических оснований иудейской этики, рассмотрена проблема соотношения в этических ценностях иудаизма исторически унаследованных консервативно-авторитарных элементов и гуманистических импульсов, а также раскрыты толерантизационные возможности культивирования иудейского формата нравственности. Исследование реализовано в рамках методологической установки на синергию гуманистического потенциала религиозной этики различных традиций и актуализации ее социальной и личностно развивающей действенности.
лица с нарушениями или серьезными препятствиями физического или психического развития. Термин введен российским проф. Д.Н. Исаевым как гуманистическая альтернатива традиционному термину «неполноценные люди», несущему в себе прямое нарушение этических принципов, запрещающих проведение сегрегации (разделения) людей по любым признакам. Основная этическая проблема связана с неготовностью общества и специалистов – медиков и педагогов – к включению этих людей (детей) в систему общественных связей, к последовательному проведению их адаптации, к созданию условий для их «нормализации»
глубокое внутреннее усвоение субъектом каких-либо внешних явлений и воздействий. В этике это понятие применяется, как правило, для обозначения процесса “присвоения” человеком нравственных ценностей, перевода их в личностно значимые,собственные ценностные ориентации.
