Задача человека состоит в следовании логосу и уподобление Богу через призму экстаза.... Высшая цель представляет собой некое мистическое, непосредственное соединение с Богом в блаженстве экстаза
В науке о литературе все больше внимания уделяется соизмерению теоретической конструкции с самоописанием художественной эпохи. История литературы и историческая поэтика получают соотнесение с динамикой художественных концептов. Для модернизма важнейшей категорией метаописания является «экстаз», трактуемый как превосхождение данности, возвышение над самим собой.
Он пытался получить аромат экстаза любви путем опускания трупов девственниц в эфир и последующей перегонки... Люди должны обожать его, впадая в любовный экстаз от пьянящего аромата.... Толпа пришла от этого в экстаз.
В статье описывается специфика религиозного экстаза Василия Радаева, руководителя одной из сектантских общин XIX в. Община Радаева рассматривается как локальный харизматический культ. Радаев демонстрировал способность легко входить в экстатическое состояние, неоднократно пророчествовал и исцелял, собирал вокруг себя последователей. Переживания арзамасского мистика можно сравнить с комплексом шаманских переживаний. По всей вероятности, мы можем интерпретировать состояние лидера общины как успешное прохождение психодуховного кризиса с топикой «смерть-возрождение» (в терминах трансперсональной психологии и психотерапии). Данный кризис характеризуется преодолением внутриличностных конфликтов, мощной перестройкой личности. Зачастую она сопровождается ощущением «божественного водительства» и утратой собственной воли.
один из основных эстетических принципов символистского театра. Понятие сформулировано М. Метерлинком в трактате «Сокрови- 63 ще смиренных» (1896). Под каждым словом, произносимым в жизни, подразумевается иной, глубинный смысл.