день траура в шиитском исламе в память о мученическом конце сына Али и внука Пророка имама Хусейна, который погиб в иракском городе Кербела 10 числа месяца мухаррам в 61 году Хиджры (10 октября 680 г. н.э.).
В статье анализируется феномен «политики памяти» на примере сохранения традиции Ашура в современном Иране. Дается краткий экскурс в историю возникновения Ашуры и формирования культа имама Хусейна. Исследуется влияние Ашуры на идеологическое обоснование Исламской революции в Иране в работах аятоллы Хомейни, его трактовка этого события в истории исламского мира и Ирана. Освещается проблема использования традиции Ашуры в официальной доктрине Исламской Республики Иран, а также ее реализация в политике, как внутренней, так и внешней. В качестве примеров такой реализации приводятся официальные мероприятия в священный месяц мухаррам.
Статья посвящена хивинскому посольству Ашур Бека в Россию в 1713-1715 гг. На основании опубликованных и неопубликованных источников, в том числе и из фонда 134 «Сношения России с Хивой» РГАДА, автор рассматривает историю самой дипломатической миссии посланника из Хивы, структуру и особенности деятельности посольства в пределах Российского государства. Дополнительно исследуются причины приезда Ашур Бека в период частой смены власти в Хиве и ставятся два дискуссионных вопроса. Первый о существовании портрета хивинского посла Ашур Бека. Второй о корреляции хивинского посольства и переговоров с Ашур Беком с последующим известным походом А. Черкасского в Хиву.
от греческого слова hades, которым в Библии переведено еврейское слово «шеол». По греческому словопроизводству, оно обозначает место, лишенное света, или нечто невидимое. Древние греческие писатели обозначали мир духов или царство, обиталище умерших, находящееся под управлением Плутона. Еврейское слово «шеол» означает место, которое всех к себе требует, всех поглощает, ничем не насыщается. В Священном Писании «ад» и «шеол» употребляются в нескольких значениях. В одном случае этими словами обозначается гроб или могила, в другом – место и состояние, общее для всех умерших, без различия праведных и грешных.
(лат. adoratio – воздавание почестей, почитание) – слова, жесты, иные знаки, выражающие уважение, признание превосходства кого-либо и собственной зависимости от него. В светском значении А. есть акт почитания достойных, уважаемых людей, а также лиц, наделенных властью, в религиозном – акт почитания божества и лиц, приписывающих себе прерогативы божества (императоров в Древнем Египте, Вавилоне, Риме и т.п.), святых и предметов, связанных с ними либо с божеством.
