Духовная жизнь: что это?
Духовная жизнь каждого человека состоит из набора способов воспроизводства ценностей культуры. Способы опираются на уже имеющиеся материальные практики, а также определяют их, что отражает взаимное влияние и зависимость одного явления от другого. Основной функцией духовной жизни человека является выработка смыслового содержания, которое заключается в социальных и культурных формах в материальной культуре, его опредмечивание и отделение от иных направлений.
Духовная жизнь – это поистине уникальный способ реализации своих нравственных ценностей, который используют различные социальные субъекты:
- личность,
- малая социальная группа,
- обширная общность людей.
Реализация нравственных ценностей происходит на основе как рационального, так и эмоционального отражения, а также превращения действительности, развития научной сферы и сферы искусства.
Поскольку духовная сфера – это ядро общественной жизни, то она опирается на разнообразные материальные практики и, в свою очередь, является одним из факторов, определяющих их.
Ключевая ее функция, на которой делают акцент и зарубежные, и отечественные исследователи – это выработка смысла жизни человека. Он заключается в определении значимых целей и ценностей всего человечества, народов, социальных групп и общностей, и, наконец, отдельного человека как элемента социальных связей.
Духовную жизнь составляют три начала: нравственное, познавательное и эстетическое. Именно они, в свою очередь, порождают мораль, религию, науку и философию, а также искусство и творческую сферу человеческой жизни. Этим видам соответствуют три идеала ценностей, к которым в своей жизни стремится личность:
- Истина – правдивое и адекватное отражение действительности субъектом, отражение ее именно в том виде, какая она есть, независимо от его субъективного видения и мнения, а также отношения;
- Добро – общее оценочное понятие, которое направлено на отражение позитивного аспекта деятельности человека. Добро – это противоположность злу;
- Красота – совокупность особых качеств, которые приносят удовольствие человека, как его взору, так и слуху. К красоте можно отнести внешние особенности того или иного явления, предмета, человека, а также те особенности, которые мы способны воспринимать лишь на слух (музыка, звуки, голос).
Сущность социологии духовной жизни
Осмысление духовной жизни с точки зрения социологической науки изначально происходило в рамках анализа религиозной деятельности. Прежде всего, оно отражалось в работах Эмиля Дюркгейма (1858-1917 гг.) и Макса Вебера (1864-1920 гг.). Но постепенно в рамках социологической науки приобретают актуальность такие формы проявления духовной составляющей человеческой жизнедеятельности, как образование, художественное творчество, деятельность культурных организаций (театры, кинотеатры, музеи, клубы для чтения). Также очень большую роль играют исследования механизмов воспроизводства духовности человека.
Уже во второй половине 20 века появились некоторые направления социологического анализа духовной жизни населения. Одно из них полностью акцентирует свое внимание как на межсубъектных, так и на внутрисубъектных процессах, а также на социально-психическом потенциале человеческой личности. В данном случае духовная жизнь предстает как совокупность душевных и психических процессов человека, которые протекают внутри его сознания, а также внутри отдельной группы, которая является субъектом духовной жизни.
В другом направлении исследований духовной жизни учитывается тот факт, что задача социологии – анализ общества, его социальных механизмов, а также того социального смысла, который вкладывается в воспроизводство духовной жизни. Но и здесь анализ духовной жизни приводит к актуализации некоторых противоречий. Прежде всего, к ним относится профанация духовной жизни, ее банализация по мерее распространения в рамках социальной среды.
Третье направление, которое сложилось к концу 20 века, связано с изучением реально существующих организаций и учреждений культуры, чья деятельность направлена на повышение уровня духовной жизни населения. К таким организациям относятся школы, высшие учебные заведения, дома культуры, кинотеатры, библиотеки и архивы, музеи и театры. На основе актуализации данного направления исследователями был сделан вывод о том, что уровень образованности, интеллигентности человека, его приобщенности к духовным ценностям в целом отражают уровень его духовной жизни.
Социология духовной жизни – это отрасль, чье призвание состоит в том, чтобы обеспечить объемное, углубленное видение современной общественной жизни.
Задача социологии духовной жизни – всемерно усилить социальную волю к тому, чтобы повышать свой уровень духовного воспитания, образованности и ответственности.
Духовная жизнь напрямую связана с социальной жизнью: она воспроизводится в ней и создает новые возможности для реализации собственных способностей человека. Возникает принципиально новый характер связей между людьми – альтруистический. Во взаимоотношениях появляется «энергия любви» (так называет ее Питирим Сорокин). Люди более не могут относиться друг к другу с безразличием. Они адекватно оценивают свои взаимодействия, взаимосвязи и значимость в существовании друг друга.
Что касается роли социологии в современном обществе, постиндустриальном и информационном, то она полностью определяется теми вызовами, которые представляет будущее. Сегодня очевидно, что неопределенность целей в социальной жизни человека, его замкнутость и сконцентрированность на себе, своей «зоне комфорта», зоне быта не позволяет ему развиваться, реализовывать свои потребности в получении новых знаний. Без постоянного развития человек не может познать новые нормы и ценности, появляющиеся в общество, что делает его отстающим. Поэтому исследователи по-прежнему ищут пути для разрешения этой проблемы, чтобы мотивировать человека к развитию своего внутреннего, духовного потенциала.
