Проблема личности в марксизме
Марксизм – это философское и социологическое течение, основанное Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, в котором ведущая роль в общественном развитии отдается пролетариату, а также утверждается неизбежность гражданской войны и социальной революции, что приведет к уничтожению товарных производств и частной собственности, то есть к свержению капиталистического строя и становлению коммунистического.
В соответствии со взглядами марксистов, сущность человеческой личности определяется теми социальными условиями, в которых она пребывает. Человек таков, какова окружающая его обстановка, то есть историческая эпоха, социальный строй, классовые и групповые интересы. Иными словами, социальная сущность человека постоянно изменяется. Индивид выступает не только продуктом обстоятельств и воспитания, он сам способен изменить природу и социальную среду, приспособить их под себя и измениться сам.
Марксисты говорили о неразрывной связь общественного сознания и человеческой индивидуальности. Помимо этого, стоит подчеркнуть, что в той или иной степени любая личность выступает субъектом деятельности – трудовой, учебной и пр. При этом личность не может быть изолированным субъектом деятельности, она является устойчивой частью коллектива. В связи с этим ее индивидуальное развитие возможно только на основе какого-то коллектива – нации, партии, класса, государства. Конкретная роль личности всегда находится в зависимости от того, как она сама воспринимает и оценивает собственное положение в коллективе, какие выводы делает и какие шаги совершает.
То есть, не сознание людей определяет бытие, а общественное бытие определяет сознание.
Маркс считал, что большая часть мыслей – ложное сознание, идеология и рационализация, а истинные глубинные мотивы поведения человек осознать не способен.
Понимание свободы личности
Свобода личности – это законодательно закрепленная возможность выбора, имеющаяся у любого человека, то есть он волен выбирать вероисповедание, образ жизни, тип деятельности и пр.
Марксисты утверждали, что любой сознательный поступок человека осуществляется на базе овладения знаниями, умениями и навыками, а также исполнения того или иного типа конкретной деятельности, и только на основании имеющихся у него знаний и опыта идет формирование целей каждого человека, связывающих прошлое с будущим через настоящее. Одновременно с этим, цели человека обусловлены сегодняшним положением дел, что формирует для человека многообразие и набор определенных возможностей. Выбор из этого набора возможностей и является условием человеческой свободы, а также самой свободой.
С позиций марксизма, выбор еще не показатель свободы человека, он сам должен быть свободен. И че более полно и точно оценивают действительные возможности развития человека, средства, которые предоставляет общество для использования людьми, тем свободнее он будет в своем выборе, тем больший простор открывается для постановки целей и нахождения необходимого числа средств, тем значительнее у него возможность обрести свободу. Это означает, что в марксизме свободу личности невозможно отделить от свободы общества. Человек свободен в той мере, в какой свободно и общество, в котором он живет.
Давая обоснование положению о взаимообусловленности своды человека и объективных условий жизни людей в обществе, марксисты считают, что истинная основа всех свобод – «свобода жить», свобода от нужды, эксплуатации и неуверенности в ближайшем будущем. Они рассматривают исторический процесс как осуществление свободы, человечество становится все более свободным по отношению к природе и закономерностям социума, стремится их познать и использует полученные знания, чтобы реализовать собственные цели. Но при господстве частной собственности и эксплуатации человека человеком – рост свободы для общества превращается в утрату ее большинством людей. Причиной этого для марксистов является отчуждение людей.
В социалистических идеях при этом главное значение должно быть отведено богатству человеческих потребностей, откуда следует новый способ производства и новые производственные предметы, являющиеся подтверждением силы людей и новым обогащением человека как такового. В капиталистическом мире потребности как таковые не выступают выражением скрытых возможностей человека, то есть это не человеческие потребности.
Классы и борьба классов
По Марксу социальное развитие протекает в соответствии с определенным сводом законов, под которыми он понимает внутреннюю и необходимую связь явлений. Маркс верил в существование универсальных и неизменных законов истории, являющихся базисом развития всего человечества. Он говорил, что противоречия и борьба противоположностей являются источником движущей силы развития. Восхождение от абстрактного к конкретному он рассматривается в качестве общенаучного метода познания.
Теория классов и борьбы классов – центральная проблема марксистского учения. В своих работах Маркс не давал четкого определения класса, но существует реконструированное определение, сформулированное на основе его работ.
По Марксу, классы – это социальные группы, которые находятся в неравном положении и борются между собой, а в более узком смысле – это социальные группы, отличающиеся отношением к собственности, в первую очередь к собственности на средства производства.
Маркс рассматривал класс с позиций собственности, капитала и средств производства, разделив население на владельцев собственности и неимущих, то есть капиталистов и пролетариев. Он признавал, что существуют некоторые группы, которые не укладываются в эти рамки, например, крестьяне или мелкие собственники. При этом Маркс утверждал, что эти классы – пережитки докапиталистической экономики, исчезающие по мере того, как созревает капиталистическая система. Для Маркса категория класса означает больше, чем просто средство описания экономических позиций разных социальных групп. Он смотрел на классы как на реальные общности и реальные социальные силы, способные изменить общество.
