Характеристика современной социальной стратификации
Социальная стратификация в самом общем виде подразумевает характеристику социального неравенства. Это значит, что люди живут в условиях, при которых они не имеют возможности равного доступа к благам и ресурсам, которые присутствуют в обществе. Для того, чтобы более подробно описать систему неравенства, существующего между социальными общностями и группами в социологии широко применяется такой термин, как «социальная стратификация».
Под социальной стратификацией следует понимать наличие в обществе всего множества социальных образований, чьи представители могут различаться друг от друга тем, что владеют неравным объемом властных полномочий, а также следующими элементами жизнедеятельности:
- Материальное богатство;
- Права гражданина;
- Обязанности гражданина;
- Привилегии в отношении владения какими-либо ресурсами;
- Престиж.
В подобном иерархически выстроенном стиле выражения владения социокультурными благами выражается сущность социального расслоения. Посредством этого в любой социальной системе возникает необходимость в стимулировании одних видов деятельности и взаимодействий терпимо относиться к интересам и действиям одних и подавлять других участников социума, которые не имеют высоких шансов и не смогут окончательно закрепиться в верхушке социума и, соответственно, власти.
Исторические и современные системы социальной стратификации
Когда мы касаемся вопросов моделей социальной стратификации, следует помнить о том, что складывались они на протяжение существования общества, то есть в течение многих тысячелетий. Поэтому число моделей, их содержание и специфика всегда соответствует тому времени, в которое они образовались и постепенно развивались. На сегодняшний день различают четыре исторически сложившиеся системы социальной стратификации:
- Рабство;
- Касты;
- Сословия;
- Социальные классы.
Рабство является одной из наиболее выраженных форм неравенства. При ней часть индивидов буквально принадлежит другой части: люди-рабовладельцы воспринимают рабов как свою собственность, могут распоряжаться их жизнями, могут перепродавать их другим владельцам, поскольку они имеют на это полное право. Сегодня рабства практически нет в современном мире, хотя исследователи доказывают, что в некоторых областях земного шара до сих пор сохранилась такая модель социальной стратификации, и она является вполне естественной для обществ, которые поддерживают эту систему.
Каста – это модель социальной стратификации, которую чаще всего соотносят с культурными особенностями Индийского субконтинента. В переводе с португальского языка «каста» - это род («чистый род»). Изначально кастовая система достаточно четко связывается с религией, преимущественно с индуистской. Индивиды полностью убеждены в том, что если кто-то не останется верным действующим и общеобязательным ритуалам и обязанностям своей собственной касты, к которой они принадлежат, то этого человека непременно ждет очень низкое социальное положение и в следующей жизни (в следующем перевоплощении). Со временем кастовую систему перестали воспринимать исключительно в рамках индийского контекста, и произошло это после того, как две или более двух этнических групп подверглись такому процессу, как сегрегация. В этом случае начало доминировать понятие «расовой чистоты» (на территории южной части США, Южной Африки).
Сословная система и модель социальной стратификации стала частью феодализма. В Европейской части существовало два основных сословия – аристократы и дворяне. Духовенство также относилось к сословию, которое имело более низкий статус, но при этом сохраняло свои привилегии. Третье сословие составляли слуги, свободные крестьяне и торговцы, а также художники. В отличие от каст, в сословиях воспринимались достаточно свободно следующие проявления: заключение межсословных браков, индивидуальная мобильность не только по горизонтали, но и по вертикали.
Что касается классов, то они как модель социальной стратификации существуют и по сей день. Во многих отношениях классы отличаются от рабства, а также от кастовой и сословной систем. В особенности следует акцентировать внимание на некоторых моментах. Во-первых, классы не создаются на основе религиозных интересов или с учетом правовых норм. Членство в них не основывается также и на наследственном положении. Такие системы более подвижны, чем другие системы стратификации. Границы между классами также редко четко очерчиваются, поэтому переход между ними более размытый.
Второй момент – для того, чтобы стать частью класса, человек должен самостоятельно работать над собой и над своим статусом. Принадлежность к классу не может быть просто данной от рождения, как это происходит в других моделях стратификации. Классы очень сильно зависят от экономических благ и различий между группами людей. Они связаны с неравенством в таких аспектах, как владение материальными ресурсами и контроль над ними. Современный мир также в большей степени определяет принадлежность человека к какому-либо классу общества, а также его уровень, престижность социального положения в зависимости от того, какими благами он владеет, и в каком количестве он может распоряжаться властью.
Системы стратификации могут быть также открытыми и закрытыми. Открытые системы проще соотносятся и взаимодействуют друг с другом, а их участникам проще покидать одну систему и становиться частью другой системы. Что касается закрытой модели стратификации, то она строго регламентирует положение индивидов внутри себя, не позволяет человеку просто покинуть одну стратификацию и стать частью другой стратификации. Переход чаще всего и вовсе противоестественен.
Сегодня стратификация продолжает активно изучаться исследователями в данной области, и преимущественно это обусловлено динамично изменяющимся обществом. Модели ее сменяют и дополняют друг друга в зависимости от состояния общества.
