Культура как социологическая теория
В социологическом знании культуру можно рассматривать с двух сторон:
- в широком смысле, культура - это генетически ненаследуемая, специфическая совокупность образцов, средств, форм, способов, ориентиров взаимодействия людей с окружающей средой, выработанных в процессе совместной жизнедеятельности;
- в узком смысле, культура - это система коллективных норм и ценностей, убеждений, образцов, характерных определенной группе людей.
Социальная культура формируется как механизм взаимодействия между людьми, помогающий им сохранять целостность и единство сообщества, жить в своей среде.
Социальная культура – это динамичное образование, обладающее социальной природой, проявляющееся в социальных отношениях, и направленное на создание, сохранение, усвоение и распространение ценностных представлений, идей, предметов, обеспечивающих в разных социальных ситуациях взаимопонимание между людьми.
Этноцентризм и релятивизм
У каждого сообщества есть собственная, созданная на протяжении многих веков, культура. Разные культуры обладают характерными культурными универсалиями: символы, язык, религия, орудия труда, нательные украшения, спорт и т.д. Универсалии удовлетворяют самые значительные биологические, физиологические, психологические и социологические потребности.
Этноцентризм – позиция, при которой люди оценивают чужую культуру через призму своей. Например, миссионерство, «американский образ жизни» и т.д.
Культурный релятивизм – позиция, при которой любая культура рассматривается в целостности, в ее собственном контексте, т.е. любая культура является самобытной.
Релятивизм не рассматривает культуру как результат развития человеческой цивилизации, как общечеловеческий процесс.
Теория эволюционного развития культуры
Теория эволюционного развития культуры указывает на постепенное изменение и преобразование в ходе истории культурных комплексов и культурных элементов.
В XIX веке теория эволюционного развития была самой влиятельной теоретической концепцией. В основу теории легли исследования Ч. Дарвина, считавшего, что развитие человека происходило от низших форм жизни в следствие приспособлений к условиям окружающей среды.
Процесс социальной эволюции можно рассматривать как последовательность периодов, во время которых общество движется от однородности к неоднородности, от простого к сложному. Большинство ученых в классическом эволюционном учении придерживались социального оптимизма, в общественном развитии видели только прогрессивные черты, движение к процветанию и всеобщему благополучию.
Традиционная эволюционная теория в настоящее время в научном анализе практически не используется.
Неоэволюционисты придерживаются более сложных и гибких способов объяснения развития социальной культуры.
Диалектический метод и теория конфликтов
Разработчиками диалектического метода в социологии культуры являются Г. Маркузе, К.Маркс, а также другие представители франкфуртской школы социологии. Философский фундамент данного метода был заложен Г. Гегелем и Э. Кантом.
Основная идея диалектического метода: все, произведенные людьми культурные образцы, недолговечны. Каждая культурная ценность или норма уже при своем возникновении несет в себе источник будущей гибели.
Культурная ценность или норма проходит несколько стадий жизни:
- Стадия роста. Возрастает степень значимости культурного образца, изменяется его распространенность в обществе или какой-либо группе.
- Достижение образцом культуры некоего предела, после чего наступает конфликт с окружающей средой и со своим внутренним содержанием.
- Прекращение существования культурного образца, его перерождение.
- Процессы развития социальной культуры происходят скачкообразно, с частыми переходами от высоких культурных образцов к примитивным, от разнородности к однородности и обратно.
Чтобы достичь высшего и гуманного образца социальной культуры общество должно пройти противоречивый, извилистый, конфликтный путь с отступлениями от прогресса.
