Проблема личности в социологии

Социальная типология и структура личности

В социологии разработаны разные варианты социальной типологии личности.

• М. Вебер основой типизации личности видел специфику социального действия, а точнее – степень его рациональности.
• К. Маркс – строил типологию на основании формационной и классовой принадлежности;
• Э. Фромм видел социальный тип личности в качестве господствующего типа характера, то есть формы связи индивида с социумом.

Фромм считал, что значение социального характера заключается в том, что он дает возможность наиболее эффективного приспособления к требованиям общества и обретения чувства безопасности и защищенности. Э. Фромм, анализируя историю человечества, выделил несколько видов социального характера:

• рецептивный (пассивный);
• эксплуататорский;
• накопительский;
• рыночный.

В современной социологии широко распространено выделение типов личности на основании их ценностной ориентации:

• традиционалисты ориентируются преимущественно на ценности долга, порядка, дисциплины и законопослушания, а выраженность креативности, стремления к самореализации, самостоятельности у данного типа личности низкая;
• идеалисты, напротив, поддерживают критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетами и установка на саморазвитие во что бы то ни стало;
• фрустрированный тип личности характеризуется низкой самооценкой, угнетенным, подавленным самочувствием, ощущением себя как выброшенного с потока жизни;
• реалисты сочетают стремление самореализоваться и развитое чувство долга и ответственности, здоровый скептицизм и самодисциплину с самоконтролем;
• гедонистические материалисты ориентируются в первую очередь на получение сию секундного удовольствия, и погоня за ним превращается в удовлетворение потребительских желаний.

Также социологами выделен модальный, идеальный и базисный типы личности.

• Модальная личность – та, которая реально преобладает в рассматриваемом обществе.
• Идеальная личность – не привязана к конкретным условиям. Данный тип личности выступает неким пожеланием на будущее.
• Базисная личность – наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа развития общества.

Другими словами, социальный тип личности – это отражение того, как общественная система воздействует на ценностные ориентации людей и посредством них – на реальное его поведение.

Модель социальной структуры личности

Г. В. Осипов предложил следующую модель социальной структуры личности:

1. способ реализации в деятельности социальных качеств, который проявляется в трудовой, общественно-политической, культурно-познавательной и семейно-бытовой деятельности;
2. объективные социальные потребности индивида;
3. способности к творческой деятельности, знания и навыки;
4. степень овладения культурными общественными ценностями, то есть духовного мира личности;
5. нравственные нормы и принципы, идеалы и убеждения, которые ведут личность.

Социализация личности

Социология, в первую очередь, интересуется типическими чертами – в этом плане надындивидуальное находится в личности и объясняется как следствие неоднозначного взаимного влияния человека и общества. В связи с чем одна из основополагающих социологических проблем личности – изучить процесс социализации, то есть исследовать обширный круг вопросов, связанных с тем, благодаря чему человек превращается в деятельный общественный субъект.

Термин «социализация» соответствует концепции, в соответствии с которой индивид изначально является асоциальным или его социальность – лишь потребность в общении. В таком случае под социальностью понимают превращение изначально асоциального индивида в социальную личность, которая владеет моделями поведения, принятыми в данном обществе, а также воспринявшую в полной мере социальные роли и нормы. Принято считать, что такой взгляд на развитие индивида характерен для психоанализа.

Понимание процесса социализации как:

• усвоение социальных норм, умений и стереотипов;
• формирование социальных установок и убеждений;
• обучение принятым в социуме нормам поведения и общения.

Все это имеет смысл, если индивид изначально понимается в качестве несоциального существа, а его несоциальность в процессе воспитания в обществе должна преодолеваться с определенным сопротивлением.

Во всех остальных случаях, термин «социализация» излишен по отношению к социальному развитию личности. Понятием социализации нельзя заменить понятия обучение и воспитание, являющиеся ключевыми в педагогике и психологии.

Ряд сравнительных исследований, проведенных социологами и этнографами ХХ века, показали, что не только социальных привычки, обычаи, традиции, но и тип темперамента, и специфика поведения полов выступают как продукт социализации. Например, маскулинность и феминность - не естественные, то есть природно-биологически обусловленные. Они формируются под взглядами социума на образ мужчины и женщины, которые доминируют на данном историческом этапе. Например, в отдельных африканских племенах развит обратный тип распределения ролей. Женщины – активны, влиятельны, обладают предметно-ориентированным началом. Именно в их руках сосредоточено элементарное производство, и они кормят свои семьи. Мужчинам же отданы легкие вспомогательные работы: шить одежду, делать украшения, убирать жилище, занимая пассивное, подчиненное положение.