Уровень этнической идентичности

Этническая идентичность

Само выделение этнической идентичности как отдельной категории до сих пор является дискуссионным моментом для психологии, поскольку структурно, этническая идентичность является составным компонентом социальной идентичности.

Этническая идентичность определяется по ряду параметров: этническая принадлежность родителей, место рождения, язык, культура.

Формирование этнической идентичности является важным составляющим процесса становления личности.

Как и любая другая идентичность, этническая идентичность имеет свою структуру, в которой выделяют 3 главных компонента:

• аффективный: чувство принадлежности к общности, отношение к ней и ее членам, оценка ее качеств. Данный компонент проявляется в виде аттитюдов: положительный аттитюд выражается в удовлетворенности человеком членством в данной общности, а также желании принадлежать ей. Отрицательные аттитюды выражаются в стремлении отрицать принадлежность к данной общности, чувстве неудовлетворения, ощущении униженности, стремлении выйти из данной общности;
• когнитивный: включает в себя совокупность представлений об особенностях той общности, к которой человек принадлежит, осознание себя ее членом. Данный компонент выражается в осведомленности человека о характеристиках, особенностях и истории данной общности, способности структурировать эти характеристики в своем сознании, находить их у себя;
• поведенческий: механизмы проявления себя как члена данной этнической общности, способы построения взаимодействий в этнокультурных ситуациях как член данной общности.

Структура и особенности формирования этнической идентичности

Этническая идентичность - это комплексный феномен, который включает в себя три основных элемента: механизмы формирования, признаки общности и условия формирования идентичности.

Остановимся более детально на каждом из этих компонентов.

Механизмы формирования этнической идентичности в первую очередь определяются общественным статусом конкретной этнической общности в общей геополитической картине. К примеру, высокий общественный статус конкретной общности в ее историческом прошлом и социальном настоящем может формировать у человека, как представителя данной общности, чувство превосходства и исключительности, которое в дальнейшем может трансформироваться в стремление доминировать над другими, управлять людьми. То же самое происходит и в ситуации невысокого общественного статуса: в данном случае, у человека может сформироваться ощущение малоценности себя и своего народа, чувстве неполноценности, что впоследствии может привести к готовности отказаться от собственной этнической принадлежности.

Признаки этнической общности - это определенные черты этноса, из которых формируется национальных характер. Каждая этническая общность является носителем определенного сочетания личностных черт. К чертам национального характера относят такие черты, как: активность – инертность, ответственность – безответственность, достоинство – чувство превосходства или чувство неполноценности, уверенность – нерешительность, умеренность – расточительность, выносливость – изнеженность, искренность – лицемерие, простодушие – хитрость, храбрость – трусость, сострадательность – равнодушие, открытость – замкнутость.

Главными условиями формирования этнической идентичности являются национальный язык и общность территориального проживания. Именно благодаря этим условиям обеспечивается единство этнической группы. Однако в современном мире с увеличение глобализации и развитием технологий связи специфика общего места проживания теряет свою актуальность, равно как и языковая специфика: известно, что представители разных этносов могут говорить на одном и том же языке, также, как и представители одного этноса могут говорить на разных языках.

Формы и виды этнической идентичности

Понятие этнической идентичности довольно пластично, потому что видов и форм этнической идентичности может быть несколько.

Во-первых, этническая идентичность может быть осознанная или бессознательная. К примеру, человек говорит, что относит себя к данной общности, но поведенчески, когнитивно и эмоционально проявляет черты другой идентичности.

Во-вторых, этническая идентичность может быть опосредованной или непосредственной: опосредованная идентификация происходит через включение индивида в определенные этнические сообщества или группы, имеющие разную степень иерархизации.

В-третьих, этническая идентичность может быть личностная (определяется личностными характеристиками, самооценкой) и групповая (определяется теми этническими общностями, к которым себя относит индивид).

В-четвертых, этническая идентичность может быть подлинная или декларируемая (формальная, зависит от социальной ситуации). Нередко декларируемая идентичность формируется в результате наличия негативных аттитюдов.

В-пятых, этническая идентичность может быть нормотипичной и этноцентрической. В первом случае, это проявление базовой идентификации себя с определенной общностью и благожелательное отношение к другим общностям. Во-втором случае, идентификация некритична, замкнута на самой идентичности и нередко провоцирует идеи доминирования определенной общности над другими.

Выделяют несколько типов сформированности этнической идентичности:

• моноэтническая идентичность - это тип идентичности, который формируется в семье, где оба родителя принадлежать к определенной этнической общностей, или если ребенок отождествляет себя с культурой одного из родителей (если родители разной национальности);
• измененная этническая идентичность - это тип идентичности, который формируется в условиях полиэтнического общества, в котором определенная этническая общность расценивается как более статусная (происходит ассимиляция). Таким образом, человек становится моноэтническим, но ориентированным на не свою этническую общность;
• биэтническая идентичность - это тип идентичности, который формируется в условиях наличия представителей в семье двух этнических общностей, и личность отождествляет себя и с той и с другой, приобщаясь к двум культурам, их ценностям, нормам и традициям;
• маргинальная идентичность - это тип идентичности, который проявляется в ситуации, когда личность находится в пространстве двух общностей, но не овладевает ценностями, нормами и традициями ни той, ни другой.