Анализ личности в книге Валерии Мухиной «Личность: мифы и реальность»

Валерия Сергеевна Мухина - выдающийся отечественный психолог и деятель науки

Основные научные интересы В. С. Мухиной - возрастная психология, психология личности, человек в экстремальных условиях, этнопсихология и символическая функция сознания.

Психологическая деятельность В. С. Мухиной чрезвычайно обширна и многообразна: она работала с психически больными детьми с помощью ручных и дрессированных животных, участвовала в лонгитюдном исследовании Н. Н. Ладыгиной-Котс собственных сыновей-близнецов (В. С. Мухина вела дневниковые записи), исследовала знаковую функцию сознания, предложила теорию исторического и онтогенетического развития структурных компонентов самосознания, совершила множество этнопсихологических экспедиций народностей Севера и Дальнего Востока в рамках исследования традиционных культур.

В том числе, В. С. Мухина принимала участие как практический психолог в экстремальных условиях катастрофы на Чернобыльской АЭС, оказывала психологическую помощь детям и взрослым при трагедии в Беслане, землетрясении в Армении. Позже В. С. Мухина организовала Научно-образовательный центр психологической помощи в экстремальных ситуациях.

Помимо этого, В. С. Мухина является автором более 600 рукописных работ, которые переведены на иностранные языки. Ею защищено 90 кандидатских и докторских работ.

Кроме всего, В. С. Мухина является создателем и основоположником научной школы «Феноменология развития и бытия личности», идеи которой распространены и за пределами нашей страны.

Валерия Сергеевна Мухина - один из крупнейших деятелей отечественной психологической науки, большой практик и исследователь, а также ученый и учитель.

Личность и ее развитие в работах В. С. Мухиной

Соответственно, личность и ее сознание развиваются в рамках общественных отношений, через присвоение основ материальной и духовной культуры, которое достигается в процессе воспитания. Однако эта опосредованность общественными отношениями не исключает формирование внутренней позиции человека как личности.

Сама личность рассматривается в двух проявлениях: как социальная единица и как уникальная личность. Основным механизмом развития этих двух ипостасей личности является процесс «идентификация – обособление».

Механизм идентификации - это механизм уподобления, который обнаруживается еще у животных: детеныши имитируют действия и формы поведения взрослых особей. Люди же через уподобление осуществляют примерку образов и таким образом выделывают собственную личность. В основе идентификации лежит принцип повторения, единства связи времени со всем человеческим родом.

Механизм обособления - это механизм сохранения собственной уникальности, ее развития, обретения свободы и стремление к познанию своей сущности.

Получается, что через механизм идентификации осуществляется социализации личности: человек ощущает свою тождественность с другими людьми и окружающей действительностью. А через механизм обособления осуществляется индивидуализация личности, выраженная в стремлении освободиться от уравнивающих влияний общества и найти свое уникальное Я.

Однако, развитие личности - это амбивалентный процесс, и процесс идентификация-обособление способствует развитию как «положительных», так и «негативных» качеств. Идентификация, с одной стороны, способствует развитию у личности положительных и социально одобряемых качеств (социальное и культурное поведение, воспитанность), а с другой стороны, может привести растворению индивидуальности личности в общем массиве. Также и обособление способно привести к развитию таких положительных качеств, как ответственность, самостоятельность, но с другой стороны, оно может привести и к полному отчуждению человека (эмоциональной холодности).

Условия развития и бытия личности

Развитие личности осуществляется в определенных условиях, которые, В. С. Мухина называет реалиями. Автор выделяет 5 основных реалий, которые являются внешними условиями для личностного развития и бытия:

1. Реалии предметного мира - это система отношений человек-предмет-человек. Это пространство, в котором человеческие отношения опосредованы предметным содержанием общения, которое обусловлено нахождением нас в мире предметов. Исторически, человек создавал предметы чтобы они ему служили, но со временем предметы стали уже чем-то большим, чем средства помощи, они стали сверхценны. И это повлияло и на самосознание личности: люди неосознанно или осознанно оценивают друг друга через призму имеющихся у них предметов: их качества и количества. Таким образом, предметный мир, с одной стороны, развивает положительные качества личности: отношение бережности к предметами, эстетические отношения к предметам, способность дарить предметы. Но с другой стороны, предметный мир развивает предметную зависимость, формирующую негативные стороны личности: жадность, скупость, зависть.
2. Реалии образно-знаковых систем - это система отношений человек-образ-человек. Это пространство обозначения тех предметов, которые были созданы человеком, ведь предметы просто так не существуют, они обретают свое пространство существования благодаря обозначениям (названиям). Таким образом, это пространство развивается параллельно с предметным миром. Знаковая система служит для обозначения предметов, передачи опыта, общения людей между собой. Помимо этого, знаковые системы отражают еще и переживания и чувства людей (искусство), целостные образы и смыслы (тотемы, иероглифы). Все это разные способы видения и осмысления реальности.
3. Реалии социально-нормативного пространства - это система отношений человек-закон-человек. Это пространство правил, законов, декларация, конституций, которые упорядочивают взаимоотношения людей. С развитием, это пространство претерпело изменения: от жестких законов и табу человечество перешло к более тонким и дифференцированным регуляторам взаимоотношений. Но именно эта тонкость является также и полем для противоречий: не всегда мотивы наших действий сообразуются с законами и принципам. Таким образом, положительные качества, которые формирует это пространство - это послушание, чувство долга, ответственность честность. Негативные - бесчинство, аморальность, безответственность.
4. Природные реалии - это те реалии, которые были сформированы без участия человека, но человек их трансформирует и преобразует. Это пространство отношения человека к природе: сперва доминировал страх, который заставлял одухотворять природу, помещать ее в тотемы. Затем человек относиться к природе как к части своего рода, чтить и уважать ее. Потом природа стала приобретать ценность, а впоследствии стала частью предметного мира.
5. Реалии внутреннего пространства личности - это особая сущность. Это квинтэссенция всех предыдущих реалий, которые были интериоризированы и осознаны личностью. Это система внутренних ориентиров человека по отношению к миру в целом, к человечеству и к каждому отдельному человеку.

Таким образом, внутреннее пространство личности - это результат сознательного и свободного выбора личностью тех ориентиров, ценностей и принципов, которые она вбирает из всех окружающих ее реалий.

Реалии предметного мира, образно-знаковых систем, социально-нормативных и природных принципов даны человеку изначально как условия его развития. Они отличаются неупорядоченностью и амбивалентностью. Внутреннее пространство личности - это единственная реалия, которую человек конструирует сам, сознательно и свободно выбирая из данных ему реалий то, что он хочет трансформировать в свои ценности и ориентиры.

Таким образом, личностью может называться тот человек, который сформировал свою собственную систему ценностных ориентаций в отношение мира, других людей и своего собственного пути. А также обладающий такими личностными качествами, как: свобода, воля и система ценностей.