Историческая школа права – течение в юриспруденции, сформировавшееся и получившее большую известность на территории Германии в первой половине девятнадцатого века.
Предпосылки возникновения исторической школы права
Историческая школа права образовалась как результат научного диспута меж профессорами Тибо из Гейдельберга и Савиньи из Берлина. Сутью их спора был вопрос о целесообразности образования и учреждения на землях Германии единого гражданского кодекса.
Именно с этой идеей выступал профессор из Гейдельберга Тибо. При учете близости Гейдельберга к границам Франции, в которой к этому времени существовал Кодекс Наполеона, имысль Тибо представлялась понятной. Противником затеи Тибо, стал резко отрицательно настроенный профессор Савиньи, который раскритиковал идею кодификации, являющуюся чуждой по собственной сути.
+
Суд идет
Согласно мнению Савиньи право формируется только на протяжении крупного исторического временного отрезка, посредством передачи от поколения к поколению, при помощи не материального, а высшего, духовного элемента, так именуемой духовности или духа народа «Volksgeist».
Противоборство меж профессорами Савиньи и Тибо, называющееся в юридической литературе Германии кодификационным спором «Kodifikationsstreit», и стало тем стартовым механизмом, который запустил процесс формирования такого юридического феномена как Историческая школа права.
Основателем исторической школы права считается Савиньи, а предвестником этого научного направления был профессор Густав Гуго, который первым из всех высказал мысль об историческом континуитете права как собственности какого-либо народа, проживающего на конкретной территории.
Г. Гуго был первым юристом, попытавшимся опровергнуть теорию естественного права, которая являлась доминантой в Европе того времени уже несколько столетий кряду, начиная с 16 века (поры угасания популярности Школы Комментаторов).
В юридической методологии и идеологии историческая школа права стала решающим толчком для образования юридического позитивизма и обращения к нему в начале 20 века.
Представители исторической школы права брали истоки от консервативного исторического понимания права. Их идеи являлись своеобразными противопоставлениями концепту естественного права, являвшемуся оружием идеологии в революционной буржуазии.
Историческая школа права выступила на защиту феодальных правопорядков, против преобразований имеющихся отношений при помощи обновленного законодательства, поясняя это тем, что право в любом случае должно формироваться историческим путем.
Главным источником права объявлялся обычай, кодификация законодательства яро отвергалась, а само право представлялось системой постепенного складывания «народного духа». Генезис права сравнивался с процессом развития языка либо некими разновидностями игр, речь может идти, к примеру, о шахматах или картах, так как их правила образовывались постепенным образом, по мере необходимости разрешения той или иной ситуации.
Ключевым понятием школы стал «Народный дух», выражающийся в особенностях правового сознания нации. Главнейший фактор, оказывающий влияние на него представляется историческими условиями, в которых народ рождается и образуется. «Народный дух» дается изначально, он не имеет способности к самостоятельному развитию.
Основные представители исторической школы права:
- Г. Гуго (период жизни: с 1764 по 1844 год);
- Ф. К. Савиньи (период жизни: с 1779по 1861 год);
- Ф. Ю. Штоль (период жизни: с 1802по 1855 год);
- Г. Ф. Пухта (период жизни: с1798 по1846 год);
- К. Ф. Эйхгорн (период жизни с 1781по 1854 год).
Развитие исторической школы права
Основатель исторической школы права являлся профессор права в Гёттингене Густав Гуго. В своем труде «Учебник естественного права, или философия положительного права» он оспорил главные постулаты теории естественного права. Концепт общественного договора он отрицает по множеству оснований:
- подобных договоров никогда не существовало, так как все учреждения и государства образовывались и менялись иными путями.
- общественный договор является по своей сути практически невозможным, так как тысячи незнакомых людей не вступят в соглашение и не договорятся о вечном подчинении учреждениям, о которых они не имеют как такого понятия, а также о повиновении ещё неизвестным людям.
- концепт общественного договора вреден, так как ни одна власть не сможет быть прочной, если обязанность повиновения находится в зависимости от исследований её исторического образования из договора.
- власть и право возникли разными путями. Ни один их вид не находит соответствия целиком разуму, они признаны не безусловно, а лишь временно правомерными, но то, что признано или признавалось большинством людей, не может являться совершенно неразумным.
- право рождается из потребности разрешения конфликтов.
В публикации «Представляются ли законы единственным источником юридических истин» Гуго сравнил право с нравами и языком, которые получают развитие самостоятельно и независимо, безо всяких предписаний и договоров, от случая к случаю, потому как иные говорят или делают так, и к обстоятельствам подходящим является именно это правило, слово. Право получает развитие, как правила игры (шахматы, карты), где в практической деятельности встречаются ситуации, которые не предусмотрены сначала учрежденными правилами. В процессе игры формируются и постепенно обретают общее признание конкретные способы разрешения данных ситуаций. Кто является их автором? Все — и совершенно никто. Также и право: оно рождается из обычаев, которые возникли и получили признание в народной среде. Обычаи обладают тем преимуществом перед законом, что они привычны и общеизвестны. Многие законы и договоры никогда не исполняются. Множество раз в Гёттингене властные органы переименовывали улицы — но все их по привычке называли и называют старыми наименованиями. Исторически сформировавшийся обычай – это и есть настоящий источник права.
