Современный мир породил множество идеологических и политических феноменов таких, как:
На сегодняшний день о глобализации много пишут и говорят. С одной стороны, утверждают, что глобализация является процессом необходимым и обусловленным экономической взаимозависимостью государств, развитием средств информатизации и коммуникации, распространением знания и образования, что приводит к переходу от простейшего взаимодействия государств и народов к формированию целостного, единого мира.
С иной стороны, отмечается негативный характер глобализации, потому как она приводит к эксплуатации слабых сильными, к нивелировке культур и унификации образов жизни, к политическим играм двойных стандартов и однополюсному мировому господству.
Отсюда следует вывод, что необходимо сохранить позитивные и устранить негативные тенденции в глобализации и тогда, она будет производиться в интересах целого человечества.
При подобной оценке глобализации соединяются принципиально разные явления - глобализация и интеграция. Идеологи глобализации, манипулируя понятием объективных процессов интеграции и именуя их глобальными, на самом деле всяческим образом оказывают противодействие интеграционному вектору развития цивилизации мира.
Глобализация – анти интеграционная идеология, смысл которой состоит в «консервации современной вариации распределения общего природного достояния человечества между бедными и богатыми государствами», когда «богатые государства потребляют четыре из пяти долей от общего природного человеческого достояния бесплатно».
Бесплатное присвоение трудовых, при¬родных, интеллектуальных человеческих ресурсов в интересах западных потребителей и корпораций - это истинная мотивация навязывания не западному миру глобального либерализма и свободного рынка. В известной степени это был вынужден признать и лауреат Нобелевской премии по экономической науке за 2002 год Дж. Стиглиц, отмечающий, что существует громадный массив фактических данных и аналитических построений, которые подтверждают, что глобализация увеличивает нестабильность экономики, а экономическая нестабильность ослабляет чувство защищенности и увеличивает масштабы нищеты.
По замечанию российского философа Б. Н. Бессонова, концепция глобализации является свидетельством кризиса западного философско-исторического, политического и схожего сознания. Все ее модели: либеральные, рыночные, демократические, все апелляции к личностной свободе, к частной собственности и т. д., по своей сущности, претерпевают крах.
Глобализация представляет собой очередную попытку Запада навязать миру, с одной стороны, собственное фальсифицированное мировоззрение, с иной - закрепить собственное, пока еще ощутимое, господство над множеством государств мира».
Одним из наиболее значительных идеологических феноменов современного периода является антиглобализм. Формальным образом датой рождения антиглобализма принимается 1994 год. В тот год субкоманданте Инсурхенте Маркос, возглавляя небольшой отряд индейцев, делал попытки захвата четырех главных городов штата Чиапас на юге Мексики.
Правительственные войска уничтожили большую часть повстанцев, но уцелевшие во главе с Маркосом отошли в джунгли, где собрали новых сторонников и объявили на весь мир о себе. За последний период Маркос смог многого добиться:
На данный момент повстанческие группировки действуют не только в Латинской Америке и Мексике, отдельные отряды их есть и в Океании.
Партизанское движение является отнюдь не единственной формой антиглобализма. Пожалуй, наиболее известна мировой общественности антиглобалистская деятельность в форме огромных митингов, манифестаций и демонстраций, которыми сопровождены, в первую очередь, саммиты Европейского союза, заседания ВБ, МВФ ВТО.
За последний период антиглобалистские демонстрации происходили в Монреале, Праге, Квебеке, Ницце, Барселоне, Вашингтоне, Лондоне, Давосе, Париже, Сеуле, Нью-Йорке, Генуе, Эвиане, Салониках. Так, в Генуе в 2001 году на саммите большой восьмерки общая численность антиглоба¬листов превысила сто пятьдесят тысяч человек, и внимание журналистов привлек совершенно не тот саммит.
Под общим наименованием «антиглобалист» сгруппировались:
В настоящий момент насчитано свыше пятисот антиглобалистских организаций самого различного толка. Антиглобалисты выражают протест против глобализации, осуществляемой на благо богатых слоев населения и во вред бедным, против глобализации, отвергающей демократию, против глобализации, что разрушает экологию планеты.
Буквально на наших глазах образуется новейшая культура, символика, идеология анти¬глобализма. Труды политолога Ноама Хомски, романы Сюзен Джордж и Стюарта Хоума, стихи и эссе команданте Маркоса, наконец, «Империя» Тони Негри являются фундаментальными исследованиями итоговой фазы рыночного строя, написанными профессором в тюрьме, складывают сознание тысяч молодых людей, которое не согласны с политикой глобализации.
Такое разнообразное явление включает в себя несколько центров. Сильнейшее ядро движения представляет собой марксизм, вокруг которого сконцентрированы все левые силы. В настоящий момент Западная Европа пережила один из мощнейших всплесков левого движения с 1968 года.
Другим, достаточно сильным течением антиглобализма являются «зеленые». Их деятельность не ограничена крупными форумами. «Зеленые» зачастую шокируют, заявляя о себе разгромами магазинов, которые занимаются торговлей меховыми изделиями, и иными эпатажными способами. Данное движение вызывает больше всего сочувствия в общественной среде.
Между и близко с этими главными центрами антиглобализма движется разномастный и необычайно яркий поток идей разнообразного толка, что не только не выходит за рамки общей картины, но даже дает антиглобализму выигрышный образ собрания интеллектуальных, неординарных и творческих людей. Некоторые ученые отмечают инновационность антиглобалистов, подчеркивая использование ими передовых технологий, разнообразие их протестных средств. Действительно, понять в колоннах антиглобалистов, где анархист, панк либо марксист является практически невозможным, часто это одно и то же лицо.
