Нимкан – это традиционный жанр повествовательного фольклора эвенов.
Общие сведения о нимкане
Эвенский народ является родственным эвенкам и относится к группе тунгусо-манчьжурской народности. Национальный эвенский язык практически полностью был заменен на якутский, а миссионерская деятельность христиан способствовала истреблению язычества. Однако, несмотря на это, все же сохранился эвенский фольклор и некоторые обычаи. Относительно недавно началось возрождение языка, культуры и некоторых традиций эвенов.
Жанр некоторых нимканов специалисты определяют как «протоэпос».
Традиционный эвенский фольклор разнообразен и богат. Это устойчивая, сложившаяся система жанров малых и крупных форм. Для науки особый интерес представляют архаические типы синкретических жанров. Эвенские нимканы сочетают в себе мифологические, песенные и эпические компоненты. Однако недостаточная изученность составляющих нимкана не позволяет получить полное представление о специфике этого жанра.
Повествования сказочного характера эвены называют специальным термином – нимкан. Нимканом называется и архаический эпос эвенов, который характеризуется как сказочно-мифологический. Эвенские сказки представляют собой маргинальный жанр – переходную форму от мифа к сказке. Исследователь А.А. Бурыкин выделяет следующие типы нимкана:
- Икэлкэн нимакан. Сюда относятся волшебно-героические повествования с песенными диалогами;
- Урумкун нимкан – небольшие сказки, к которым относятся сказки новеллистического характера, сказки о животных, былички.
Былички – это назидательные рассказы о духах-хозяевах.
Исполнителями икэлкэн нимкан как правило являются мужчины, между которыми проходили соревнования. Урумкун нимкан, собственно сказки, обычно исполнялись женщинами. Такие сказки рассказывались только детям.
Ж.К. Лебедева считает, что по существу эвенская сказка «не созрела до классического уровня», структура традиционной сказки в ней лишь намечена.
Ввиду того, что все маргинальные жанры в большей или меньшей степени связаны с мифом, то в каждом из этих жанров обнаруживаются мифологические корни образов и представления. Наиболее тесно с мифологическим верованиями и представлениями связана архаическая сказка о животных. Сюда также относят кумулятивные сказки о животных.
Сказки эвенов делятся на:
- Бытовые;
- Сказки о животных;
- Волшебные.
Сказки о животных
Особенно многочисленны сказки о животных. Типичными образами этих сказок являются добродушный медведь, хитроумный соболь, глупый, простоватый волк, трусливый заяц, хитрая лиса и т.д. В большинстве случаев такие сказки кратки по содержанию и остроумны. Своими корнями они уходят в очень древние времена, когда эвены относились к животным с суеверным почтением и приписывали им таинственную силу. Эвены верили в то, что животные живут так же, как и люди.
В некоторых сказках о животных дается характеристика животным, а также сообщается об особенностях их внешнего облика. Например, в сказке «Хитрый соболь» дается объяснение, почему соболь так мал, но хитер. А в сказке «Медведь и бурундук» объясняется, почему на спине у бурундука черные полоски. В сказке «Жадный глухарь» рассказывается о том, почему у глухаря красные, как рябина, брови и т.д. Эти произведения свидетельствуют об удивительной наблюдательности эвенов-охотников, привыкших подмечать самые мелкие подробности жизни животных.
Волшебные сказки
Волшебные эвенские сказки – это довольно длинные повествования с фантастическими сюжетами, в которых отражается насыщенная в прошлом борьбой жизнь эвенского народа. В этих сказках в большей степени, чем в сказках других видов, описываются древние обычаи. В сказках этого типа народ рисует своих врагов в виде старух-ведьм, злых духов и т.д. Злые силы пытаются навредить человеку, но он всегда с ними борется и побеждает. В волшебных сказках главным героем является сильный богатырь или храбрый охотник, часто – младший сын старика, который выручает из беды отца и старших братьев. Обычно младший брат совершает то, что не смогли сделать его братья.
Среди волшебных сказок особенно выделяются героические сказки. Главной темой этих сказок является борьба главного героя с противниками. Причины и мотивы борьбы могут быть самыми разными: поиски невесты, месть за убитых родственников, поиски похищенной жены, пропавших братьев. Часто в волшебных героических сказках описывается жизнь удивительных, необычных людей, которые могут превращаться в птиц и зверей, летать, воскресать при помощи живой воды, вылечивать раны и т.д. Постоянными помощниками героев являются старушки-волшебницы, сказочные существа и волшебные животные – волки, медведи, соболи, лисицы, летающие олени и т.д. Важная роль принадлежит волшебным предметам: живая и мертвая вода, волшебный платок, способный в нудный момент превратиться в мост и т.д.
Реалистичные или бытовые эвенские сказки пока не изучены.
Для эвенских сказок характерна сюжетная контаминация (совмещение, слияние, смешение). Контаминация в фольклористике – это соединение двух или более составных или самостоятельных сюжетов.
Контаминационные цепочки в одной сказке включают от двух до одиннадцати сюжетов. Так, в сказке «Кедровка» («Онгалган») насчитывается одиннадцать сюжетов: «угроза лисы», «притворство лисы», «не воплощенный план лисы», «лиса-оленевод», «лиса-обманщица», «лиса-притворщица», «старик-шаман», «хитрая лиса-охотник» и т.д.
При систематизации сюжетов эвенских сказок следует учитывать, что сказки этиологического типа сложно отделить от мифов, а в сборниках сказки никак не дифференцируются.
Эвенские сказки, в целом, как часть фольклора имеют большую художественную ценность и представляют важный этнографический и исторический материал. Сказки отражают основные виды хозяйственной деятельности эвенов в прошлом – рыболовство, охоту, оленеводство, а также религиозно-магические представления и картину социальной организации.
